فبقدر أدنى سكون، كما قال بعض الحنابلة، والصحيح من المذهب: أنها السكون وإن قل.
أو هي تسكين الجوارح قدر تسبيحة في الركوع والسجود، والرفع منهما، كما قال الحنفية.
أو هي استقرار الأعضاء زمنًا ما في جميع أركان الصلاة، كما قال المالكية.
الترتيب ركن عند الجمهور، واجب في القراءة وفيما يتكرر في كل ركعة، وفرض فيما لايتكرر في كل الصلاة أو في كل ركعة كترتيب القيام على الركوع، وترتيب الركوع على السجود، عند الحنفية [1] ،بأن يقدم النية على تكبيرة الإحرام، والتكبيرة على الفاتحة، والفاتحة على الركوع، والركوع على الرفع منه، والاعتدال على السجود، والسجود على السلام، والتشهد الأخير على الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلم عند الشافعية والحنابلة.
والدليل أنه صلّى الله عليه وسلم كان يصلي الصلاة مرتبة، وعلمها للمسيء صلاته مرتبة بـ «ثم» ، ولأنها عبادة تبطل عند الجمهور غير الحنفية بالحدث، فكان الترتيب فيها ركنًا كغيره.
ويترتب على كون الترتيب ركنًا عند الجمهور، وكما ذكر الشافعية: أن من تركه عمدًا كأن سجد قبل ركوعه، بطلت صلاته إجماعًا لتلاعبه. وإن سها
(1) الدر المختار:429/ 1 - 431، الشرح الصغير:317/ 1، حاشية الباجوري:164/ 1، مغني المحتاج: 178/ 1 ومابعدها، كشاف القناع:455/ 1، الشرح الكبير للدردير:241/ 1.