ولو حلف (لا يجلس على هذا السرير أو السطح) فجعل فوقه مصلى أو بساطًا، ثم جلس عليه: حنث؛ لأن السرير يجلس عليه هكذا غالبًا، ويقال: نام على السطح، وإن كان نام على فراش.
فلو جعل فوق السرير سريرًا أو بنى فوق السطح سطحًا: لم يحنث؛ لأن الجلوس ينسب إلى الثاني دون الأول.
ولو نوى الجلوس على ألواح هذا السرير مباشرة دون أن يكون فوقه شيء: يصدق ديانة فيما بينه وبين الله، لا قضاءً، لأنه خلاف المعتاد وإن كان حقيقة.
ولو قال: (والله لا أنام على ألواح هذا السرير) فجلس على بساط فوقه: لم يحنث، لأنه ما نام على ألواح.
ولو حلف (لا يجلس على الأرض) فجلس على السطح: يحنث لأنه يسمى أرض السطح [1] .
إذا حلف (لا يسكن هذه الدار) فإن لم يكن ساكنًا فيها فالسكنى: أن يسكنها بنفسه، وينقل إليها من متاعه ما يتأثث به، ويستعمله في منزله، فإذا فعل ذلك فهو ساكن، وحانث في يمينه؛ لأن السكنى هو الكون في المكان على طريق الاستقرار والمداومة، وهو يكون بما يسكن به عادة، ألا ترى أن من جلس في المسجد وبات فيه، لم يكن ساكنًا في المسجد، ولو أقام فيه بما يتأثث به يسمى ساكن المسجد، فكان هذا معتبرًا في اليمين.
وقال الشافعية والحنابلة [2] : إن استدامة السكنى كابتدائها في وقوع اسم
(1) البدائع: 71/ 3 ومابعدها، فتح القدير: 98/ 4، تبيين الحقائق: 155/ 3 ومابعدها.
(2) مغني المحتاج: 329/ 4، المغني: 767/ 8 وما بعدها.