كذلك لا يأتي بالتكبير إن أدرك الإمام قائمًا بعد التكبير الزائد أو بعضه، لفوات محله، كما لو أدرك الإمام راكعًا. والمسبوق ولو بنوم أو غفلة ببعض صلاته يكبر إذا فرغ من قضاء ما فاته، وهو قول أكثر أهل العلم، ويعمل في القضاء بمذهبه، ودليلهم عموم قوله صلّى الله عليه وسلم: «ما أدركتم فصلوا، ومافاتكم فاقضوا» .
ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة بسبح، وفي الثانية بعد الفاتحة بالغاشية لحديث سمرة بن جندب «أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية» [1] ؛لأن في سورة {الأعلى} [الأعلى:87] حثًا على الصدقة والصلاة في قوله {قد أفلح من تزكى، وذكر اسم ربه فصلى} [الأعلى:87/ 14 - 15] [2] .
ويجهر بالقراءة، لما روى الدارقطني عن ابن عمر قال: «كان النبي صلّى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة في العيدين والاستسقاء» .
سادسًا ـ خطبة العيد: تسن عند الجمهور وتندب عند المالكية خطبتان للعيد كخطبتي الجمعة في الأركان والشروط والسنن والمكروهات، بعد صلاة العيد خلافًا للجمعة، بلا خلاف بين المسلمين، يذكِّر الإمام في خطبة عيد الفطر بأحكام زكاة الفطر [3] ،
(1) رواه أحمد ولابن ماجه من حديث ابن عباس والنعمان بن بشير مثله، وروي عن عمر وأنس.
(2) هكذا فسره سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز.
(3) اللباب: 118/ 1 - 119، مراقي الفلاح: ص91، تبيين الحقائق: 226/ 1، الفتاوى الهندية: 141/ 1، فتح القدير: 428/ 1 ومابعدها، الدر المختار:782/ 1 - 784، الشرح الصغير: 530/ 1، الشرح الكبير: 400/ 1، القوانين الفقهية: ص86، مغني المحتاج: 311/ 1 ومابعدها، المهذب: 120/ 1، المجموع: 36/ 5، المغني:384/ 2 - 387، كشاف القناع: 61/ 2 - 62.