الزكاة؛ لأنه يعسر مراعاة وضبط الحول لكل مستفاد، وفي ذلك حرج لا سيما إذا كان النصاب دراهم وهو صاحب غلة يستفيد كل يوم درهمًا أو درهمين، والحول ما شرط إلا تيسيرًا للمزكي.
وحولان الحول شرط في غير زكاة الزرع والثمار، أما فيهما فتجب الزكاة عند ظهور الثمرة والأمن عليها من الفساد إذا بلغت حدًا ينتفع بها، وإن لم يستحق الحصاد.
وقال المالكية [1] : حولان الحول شرط في العين (الذهب والفضة) والتجارة، والأنعام، وليس بشرط في المعدن والركاز والحرث [2] (الزرع والثمار) ، وإنما تجب في ذلك بطيبه [3] ولو لم يحل الحول.
أما المال المستفاد في أثناء الحول غير ماتجدد من الحيوان: فإن كان من هبة أو ميراث، أو من بيع أو غير ذلك، لم تجب عليه زكاة حتى يحول عليه الحول. وإن كان ربح مال أو تجارة، زكاة لحول أصله، سواء أكان الأصل نصابًا، أم دونه إذا أتم نصابًا بربحه؛ لأن ربح المال مضموم إلى أصله، فإذا نقص النصاب من الذهب أو الفضة في أثناء الحول ثم ربح فيه أو اتجر فربح، وجبت الزكاة، وخلاصة القاعدة عندهم: أن حول ربح المال حول أصله، وكذلك حول نسل الأنعام حول الأمهات.
(1) القوانين الفقهية: ص99، 101، الشرح الصغير: 590/ 1، بداية المجتهد: 261/ 1 - 263، شرح الرسالة: 326/ 1.
(2) سمي حرثًا: لأنه تحرث الأرض لأجله غالبًا، والحرث: الحبوب وذوات الزيوت الأربع، والتمر والزبيب.
(3) تجب الزكاة بإفراك الحب: وهو طيبه وبلوغه حد الأكل منه واستغناؤه عن السقي لا باليبس والحصاد ولا بالتصفية، وطيب الثمر: هو الزهو في بلح النخل، وظهور الحلاوة في العنب (الشرح الصغير: 615/ 1) هذا ما ذكره الدردير، وجاء في الرسالة (318/ 1) أن الوجوب يتعلق بيوم الحصاد والجداد وهو المشهور.