الذين عنوا بهذا فقيل عني به وفد نجران لما حاجوه في أمر عيسى وسألوه فقالوا أليس هو كلمة الله وروحا منه فقال بلى فقالوا حسبنا فأنزل الله «فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه» يعني أنهم قالوا أن الروح ما فيه بقاء البدن فأجروه على ظاهره والمسلمون يحملونه على أن بقاء البدن كان في وقته به كما أن بقاء البدن بالروح وقد قامت الدلالة على أن القديم تعالى ليس بذي أجزاء وأعضاء وإنما يضاف الروح إليه تشريفا للروح كما يضاف البيت إليه ثم أنزل أن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب عن الربيع وقيل هم اليهود طلبوا علم أكل هذه الأمة واستخرجه بحساب الجمل عن الكلبي وقيل هم المنافقون عن ابن جريح وقيل بل كل من احتج بالمتشابه لباطله فالآية فيه عامة كالحرورية والسبائية عن قتادة «وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم» أي الثابتون في العلم الضابطون له المتقنون فيه واختلف في نظمه وحكمه على قولين (أحدهما) أن الراسخون معطوف على الله بالواو على معنى أن تأويل المتشابة لا يعلمه إلا الله وإلا الراسخون في العلم فإنهم يعلمونه «ويقولون» على هذا في موضع النصب على الحال وتقديره قائلين «آمنا به كل من عند ربنا» كقول ابن المفرغ الحميري:
الريح تبكي شجوة
والبرق يلمع في غمامة أي والبرق يبكي أيضا لامعا في غمامة وهذا قول ابن عباس والربيع ومحمد بن جعفر بن الزبير واختيار أبي مسلم وهو المروي عن أبي جعفر (عليه السلام) فإنه قال كان رسول الله أفضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما أنزل الله عليه من التأويل والتنزيل وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله وهو وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله ومما يؤيده هذا القول أن الصحابة والتابعين أجمعوا على تفسير جميع آي القرآن ولم نرهم توقفوا على شيء منه ولم يفسروه بأن قالوا هذا متشابه لا يعلمه إلا الله وكان ابن عباس يقول في هذه الآية أنا من الراسخين في العلم والقول الآخر أن الواو في قوله «والراسخون» واو الاستئناف فعلى هذا القول يكون تأويل المتشابه لا يعلمه إلا الله تعالى والوقف عند قوله «وما يعلم تأويله إلا الله» ويبتدي «والراسخون في العلم يقولون آمنا به» فيكون مبتدأ وخبرا وهذا قول عائشة وعروة بن الزبير والحسن ومالك واختيار الكسائي والفراء والجبائي وقالوا إن الراسخين لا يعلمون تأويله ولكنهم يؤمنون به فالآية راجعة على هذا التأويل إلى العلم بمدة أكل هذه الأمة ووقت قيام الساعة وفناء الدنيا ووقت طلوع الشمس من مغربها ونزول