الله في قول لا إله إلا الله على الاستثناء .
لما قدم سبحانه ذكر الأمم واختلافهم على أنبيائهم في التوحيد وغيره عقبه بذكر التوحيد فقال «الله» أي من يحق له العبادة لقدرته على أصول النعم وقد ذكرنا اختلاف الأقوال في أصله وفي معناه في مفتتح سورة الفاتحة «لا إله إلا هو» أي لا أحد تحق له العبادة ويستحق الإلهية غيره «الحي» قد ذكرنا معناه «القيوم» القائم بتدبير خلقه من إنشائهم ابتداء وإيصال أرزاقهم إليهم كما قال «وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها» عن قتادة وقيل القيوم هو العالم بالأمور من قولهم هذا يقوم بهذا الكتاب أي يعلم ما فيه وقيل معناه الدائم الوجود عن سعيد بن جبير والضحاك وقيل معناه القائم على كل نفس بما كسبت حتى يجازيها من حيث هو عالم بها عن الحسن واللفظ لجميع هذه الوجوه محتمل «لا تأخذه سنة» أي نعاس «ولا نوم» ثقيل مزيل للقوة وقيل معناه لا يغفل عن الخلق ولا يسهو كما يقال للغافل أنت نائم وأنت وسنان «له ما في السماوات وما في الأرض» معناه له ملك ما فيهما وله التصرف فيهما «من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه» هو استفهام معناه الإنكار والنفي أي لا يشفع يوم القيامة أحد لأحد إلا بإذنه وأمره وذلك أن المشركين كانوا يزعمون أن الأصنام تشفع لهم فأخبر الله سبحانه أن أحدا ممن له الشفاعة لا يشفع إلا بعد أن يأذن الله له في ذلك ويأمره به «يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم» قيل فيه وجوه (أحدها) أن معناه يعلم ما بين أيديهم ما مضى من الدنيا وما خلفهم من الآخرة عن مجاهد والسدي (والثاني) معناه يعلم الغيب الذي تقدمهم من قولك بين يديه أي قدامه وما مضى فهو قدام الشيء فيحمل عليه على هذا التقدير لا إن هذا اللفظ حقيقة في الماضي «وما خلفهم» يعني الغيب الذي يأتي بعدهم عن ابن جريج (والثالث) أن «ما بين أيديهم» عبارة عما لم يأت كما يقال رمضان بين أيدينا «وما خلفهم» عبارة عما مضى كما يقال في شوال قد خلفنا رمضان عن الضحاك «ولا يحيطون بشيء من علمه» معناه من معلومة كما يقال اللهم اغفر لنا علمك فينا أي معلومك فينا ويقال إذا ظهرت آية هذه قدرة الله أي مقدور الله والإحاطة بالشيء علما أن يعلمه كما هو على الحقيقة «إلا بما شاء» يعني ما شاء أن يعلمهم ويطلعهم عليه «وسع كرسيه السماوات والأرض» اختلف فيه على أقوال (أحدها) وسع علمه السماوات والأرض عن ابن عباس ومجاهد وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليه السلام) ويقال للعلماء كراسي كما يقال أوتاد الأرض لأن بهم قوام الدين والدنيا (وثانيها) أن الكرسي هاهنا هو العرش عن الحسن وإنما سمي كرسيا لتركيب بعضه على بعض