في الشواذ قراءة أبي بن كعب والحسن وابن أبي إسحاق صاد بكسر الدال وقراءة الثقفي صاد بفتح الدال والقراءة بالوقف وهو الصحيح لأن حروف الهجاء يوقف عليها وقراءة عيسى بن عمرو وأبي عبد الرحمن السلمي عجاب بتشديد الجيم .
من كسر فلاجتماع الساكنين أو لأنه جعله من المصاداة وهي المعارضة أي عارض القرآن بعملك ومن فتح فلأن الفتحة أخف من الكسرة ويجوز أن يكون من فتح جعل الصاد علما للسورة فلم يصرفه والعجاب بالتشديد هو المفرط في العجب يقال شيء عجيب ثم عجاب بالتخفيف ثم عجاب بالتشديد كما قالوا رجل وضي ووضاء وأنشدوا:
والمرء يلحقه بفتيان الندى
خلق الكريم وليس بالوضاء وقال آخر:
جاءوا بصيد عجب من العجب
أزيرق العينين طوال الذنب .
الشقاق والمشاقة الخلاف وأصله أن يصير كل واحد من الفريقين في شق أي في جانب ومنه يقال شق فلان العصا إذا خالف والمناص من النوص وهو التأخر ناص ينوص إذا تأخر وباص يبوص بالباء إذا تقدم قال امرؤ القيس:
أ من ذكر ليلى إن نأتك تنوص
فتقصر عنها خطوة وتبوص .
اختلف في جواب القسم على وجوه (أحدها) أن جوابه محذوف فكأنه قال والقرآن ذي الذكر لقد جاء الحق وظهر الأمر لأن حذف الجواب في مثل هذا أبلغ فإن ذكر الجواب يقصر المعنى على وجه والحذف يصرف إلى كل وجه فيعم (والثاني) أن جوابه