قَالَ يَمُوسى إِنى اصطفَيْتُك عَلى النَّاسِ بِرِسلَتى وَ بِكلَمِى فَخُذْ مَا ءَاتَيْتُك وَ كُن مِّنَ الشكِرِينَ (144) وَ كتَبْنَا لَهُ في الأَلْوَاح مِن كلِّ شىْء مَّوْعِظةً وَ تَفْصِيلًا لِّكلِّ شىْء فَخُذْهَا بِقُوَّة وَ أْمُرْ قَوْمَك يَأْخُذُوا بِأَحْسنهَا سأُورِيكمْ دَارَ الْفَسِقِينَ (145)
قرأ أهل الحجاز وروح برسالتي على التوحيد والباقون «برسالاتي» على الجمع وقد مضى الكلام فيه .
اللوح صحيفة مهياة للكتابة فيها وأصله من اللوح وهو اللمع يقال لاح يلوح إذا لمع وتلألأ والتلويح التضمير ولوحه السفر غيره تغييرا تبين عليه أثره لأن حاله يلوح بما نزل به واللوح الهواء لأنه كاللامع في هبوبه فاللوح تلوح المعاني بالكتابة فيه والموعظة التحذير بما يزجر عن القبيح ويبصر مواقع المخوف .
ثم أخبر سبحانه عن عظيم نعمته على موسى بالاصطفاء وإجلال القدر وأمره إياه بالشكر بقوله «قال» أي قال الله سبحانه «يا موسى إني اصطفيتك» أي اخترتك واتخذتك صفوة وفضلتك «على الناس برسالاتي» من غير كلام «وبكلامي» من غير رسالة وخص الناس لأنه كلم الملائكة ولم يكلم أحدا من الناس بلا واسطة سوى موسى (عليه السلام) وقيل أنه سبحانه كلم موسى على الطور وكلم نبينا محمدا (صلى الله عليه وآله وسلّم) عند سدرة المنتهى «فخذ ما آتيتك» أي تناول ما أعطيتك من التوراة وتمسك بما أمرتك «وكن من الشاكرين» أي من المعترفين بنعمتي القائمين بشكرها على حسب مرتبتها فكلما كانت النعمة أعظم وأجل وجب أن تقابل من الشكر بما يكون أتم وأكمل الوجه وفي تشريف موسى (عليه السلام) بالاختصاص بالكلام إن ذلك نعمة عظيمة ومنة جسيمة منه تعالى عليه لأنه كلمه وعلمه الحكمة من غير واسطة بينه وبينه ومن أخذ العلم من العالم المعظم كان أجل رتبة ممن أخذه ممن هو دونه «وكتبنا له» يعني لموسى (عليه السلام) «في الألواح» يريد ألواح التوراة عن ابن عباس وقيل كانت من خشب نزلت من السماء عن الحسن وقيل كانت من زمرد وطولها عشرة أذرع عن ابن جريج وقيل كانت من زبرجدة خضراء وياقوتة حمراء عن الكلبي وقيل إنهما كانا لوحين قال الزجاج ويجوز في اللغة أن يقال للوحين ألواح ويجوز أن يكون ألواح ويجوز أن يكون ألواحا جمع أكثر من اثنين «من كل شيء» قال الزجاج أعلم الله سبحانه أنه أعطاه من كل شيء يحتاج إليه من أمر الدين مع ما أراه من الآيات «موعظة» هذا تفسير لقوله «كل شيء» وبيان لبعض ما دخل تحته «وتفصيلا لكل شيء» يحتاج إليه في الدين من الأوامر والنواهي والحلال والحرام وذكر الجنة والنار وغير ذلك من العبر والأخبار وتفصيلا أيضا تفسير لقوله «كل شيء» «فخذها بقوة» أي بجد واجتهاد وقيل بصحة عزيمة وقوة قلب «وأمر قومك