قَالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يحَاوِرُهُ أَ كَفَرْت بِالَّذِى خَلَقَك مِن تُرَاب ثمَّ مِن نُّطفَة ثمَّ سوَّاك رَجُلًا (37) لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبى وَ لا أُشرِك بِرَبى أَحَدًا (38) وَ لَوْ لا إِذْ دَخَلْت جَنَّتَك قُلْت مَا شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنك مَالًا وَ وَلَدًا (39) فَعَسى رَبى أَن يُؤْتِينِ خَيرًا مِّن جَنَّتِك وَ يُرْسِلَ عَلَيهَا حُسبَانًا مِّنَ السمَاءِ فَتُصبِحَ صعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَستَطِيعَ لَهُ طلَبًا (41) وَ أُحِيط بِثَمَرِهِ فَأَصبَحَ يُقَلِّب كَفَّيْهِ عَلى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَ هِىَ خَاوِيَةٌ عَلى عُرُوشهَا وَ يَقُولُ يَلَيْتَنى لَمْ أُشرِك بِرَبى أَحَدًا (42) وَ لَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَ مَا كانَ مُنتَصرًا (43) هُنَالِك الْوَلَيَةُ للَّهِ الحَْقِّ هُوَ خَيرٌ ثَوَابًا وَ خَيرٌ عُقْبًا (44)
قرأ ابن عامر وابن فليح والبرجمي ويعقوب «لكنا» بإثبات الألف في الوصل والوقف وقرأ الباقون لكن بحذف الألف في الوصل وقرأ البخاري لورش بالوجهين بالوصل ولا خلاف في إثبات الألف في الوقف إلا قتيبة فإنه قرأ بغير ألف في الوصل والوقف وفي الشواذ قراءة أبي بن كعب والحسن لكن أنا وقراءة عيسى الثقفي لكن هو الله ربي وقرأ البرجمي عن أبي بكر غورا بضم الغين هاهنا وفي الملك وقرأ ولم يكن له فئة بالياء أهل الكوفة غير عاصم والباقون «ولم تكن» بالتاء وقرأ أبو عمرو «الولاية» بفتح الواو ولله الحق بالرفع وقرأ الكسائي الولاية بكسر الواو والحق بالرفع وقرأ حمزة وخلف الولاية بكسر الواو و «الحق» بالجر وقرأ الباقون «الولاية» بفتح الواو و «الحق» بالجر وقرأ عاصم وحمزة وخلف «عقبا» ساكنة القاف والباقون بضم القاف .