التوفي أخذ الشيء على تمام قال الراجز:
إن بني دارم ليسوا من أحد
ولا توفتهم قريش في العدد يقال استوفى الدين إذا قبضه على كماله والتوكيل تفويض الأمر إلى غيره للقيام به والنكس قلبك الشيء على رأسه ويقال في المرض النكس بضم النون وأما النكس بكسر النون فهو السهم ينكس فيجعل أعلاه أسفله .
«ولو ترى إذ المجرمون» يجوز أن يكون مفعول ترى محذوفا فيكون تقديره ولو ترى المجرمين إذ هم ناكسوا رءوسهم ويجوز أن يكون المعنى لو رأيت ببصرك مثل قوله «وإذا رأيت ثم رأيت نعيما» فيكون ترى عاملا في إذ وجواب لو محذوف تقديره لو رأيت المجرمين على تلك الحالة رأيت ما تعتبر به غاية الاعتبار «فذوقوا» أي فيقال لهم ذوقوا العذاب بنسيانكم وهذا في موضع جر على أنه صفة ليومكم .
ثم أمر سبحانه نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال «قل» يا محمد للمكلفين «يتوفيكم» أي يقبض أرواحكم أجمعين وقيل يقبضكم واحدا واحدا حتى لا يبقى منكم أحدا «ملك الموت الذي وكل بكم» أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضى عليه الموت من غير عناء وخطوته ما بين المشرق والمغرب وقيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة وملائكة العذاب عن قتادة والكلبي فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس ويدل عليه قوله «توفته رسلنا» وقوله «تتوفيهم الملائكة» وأما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله «الله يتوفى الأنفس حين موتها» فلأنها سبحانه خلق الموت ولا يقدر عليه أحد سواه «ثم إلى ربكم ترجعون» أي إلى جزاء ربكم من الثواب والعقاب تردون وجعل ذلك رجوعا إليه تفخيما للأمر وتعظيما للحال وروى عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) الأمراض والأوجاع كلها بريد للموت ورسل للموت فإذا حان الأجل أتى ملك الموت بنفسه فقال يا أيها العبد كم خبر بعد خبر وكم رسول بعد رسول وكم بريد بعد بريد أنا الخبر الذي ليس بعدي خبر وأنا الرسول أجب ربك طائعا أو مكرها فإذا قبض روحه وتصارخوا عليه قال على من تصرخون وعلى من تبكون فو الله ما ظلمت له أجلا ولا أكلت له رزقا بل دعاه ربه فليبك الباكي على نفسه فإن لي فيكم عودات وعودات حتى لا أبقي منكم أحدا ثم أخبر سبحانه عن حالهم في القيامة وعند الحساب فقال «ولو ترى» يا محمد أو أيها الإنسان «إذ المجرمون ناكسوا رءوسهم» أي يوم القيامة حين يكون المجرمون متطاطئي رءوسهم