و أسماء الأجناس يكثر الابتداء بها وفائدة نكرتها قريب من فائدة معرفتها تقول لبيك وخير بين يديك وإن شئت قلت والخير بين يديك إلا أنه لما جرى ذكر سلام قبل هذا الموضع بغير ألف ولام كان الأحسن أن يرد ثانية بالألف واللام .
ثم بين سبحانه تمام كلام عيسى (عليه السلام) فقال «وجعلني مباركا أين ما كنت» أي وجعلني معلما للخير عن مجاهد وقيل نفاعا حيث ما توجهت والبركة نماء الخير والمبارك الذي ينتمي الخير به وقيل ثابتا دائما على الإيمان والطاعة وأصل البركة الثبوت عن الجبائي «وأوصاني بالصلاة والزكاة» أي بإقامة الصلاة وأداء الزكاة «ما دمت» أي ما بقيت «حيا» مكلفا «وبرا بوالدتي» أي واجعلني بارا بها أؤدي شكرها فيما قاسته بسبي «ولم يجعلني جبارا» أي متجبرا «شقيا» والمعنى أني بلطفه وتوفيقه كنت محسنا إلى والدتي متواضعا في نفسي حتى لم أكن من الجبابرة الأشقياء «والسلام علي» أي والسلامة علي من الله «يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا» أي في هذه الأحوال الثلاث وقد مر تفسيرها قبل في قصة يحيى وفي هذه الآيات دلالة على أنه يجوز أن يصف الإنسان نفسه بصفات المدح إذا أراد تعريفها إلى غيره لا على وجه الافتخار قيل ولما كلمهم عيسى (عليه السلام) بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسى (عليه السلام) فلم يتكلم بعد ذلك حتى بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان «ذلك عيسى بن مريم» معناه ذلك الذي قال إني عبد الله عيسى بن مريم لا ما يقوله النصارى من أنه ابن الله وأنه إله «قول الحق» مر معناه في الحجة «الذي فيه يمترون» أي يشكون يعني اليهود والنصارى فزعمت اليهود أنه ساحر كذاب وزعمت النصارى أنه ابن الله وثالث ثلاثة وقيل وهو افتراء النصارى واختلافهم فبعضهم قالوا هو الله وقال بعضهم ابن الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة ثم كذبهم الله تعالى فقال «ما كان لله أن يتخذ من ولد» معناه ما كان ينبغي لله أن يتخذ من ولد أي ما يصلح له ولا يستقيم عن ابن الأنباري قال فنابت اللام عن الفعل وذلك أن من اتخذ ولدا فإنما يتخذه من جنسه لأن الولد مجانس للوالد والله تعالى ليس كمثله شيء فلا يكون له سبحانه ولد ولا يتخذ ولدا وقوله «من ولد» من هذه هي الذي تدل على نفي الواحد والجماعة فالمعنى أنه لا يجوز أن يتخذ ولدا واحدا ولا أكثر ثم نزه سبحانه نفسه عن ذلك فقال «سبحانه» ثم بين السبب في كون عيسى من غير أب فقال «إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون» وقد مر تفسيره فيما مضى والمعنى أنه لا يتعذر عليه إيجاد شيء على الوجه الذي أراده .