بما تقدم إليك أن تدعوه به فإنه يجيبك كما أجابك في آياتك وقيل بما عهد عندك أنا لو آمنا لرفع عنا العذاب وقيل بما عهد عندك من النبوة عن أبي مسلم فعلى هذا يكون الباء باء القسم والمعنى بحق ما آتاك الله من النبوة لما دعوت الله ليكشف هذا عنا «لئن كشفت عنا الرجز» أي العذاب «لنؤمنن لك» أي نصدقك في أنك نبي أرسلك الله «ولنرسلن معك بني إسرائيل» أي نطلقهم من الاستخدام وتكليف الأعمال الشاقة «فلما كشفنا عنهم الرجز» أي فلما رفعنا عنهم العذاب «إلى أجل هم بالغوه» يعني الأجل الذي عرفهم الله فيه وقيل هو الأجل المقدر عن الحسن «إذا هم ينكثون» أي ينقضون العهد «فانتقمنا منهم» أي فجزيناهم على سوء صنيعتهم بالعذاب ثم فسر ذلك العذاب فقال «فأغرقناهم في اليم» أي البحر «بأنهم كذبوا ب آياتنا» أي فعلنا ذلك بهم جزاء بتكذيبهم آياتنا وحججنا وبراهيننا الدالة على صدق موسى وصحة نبوته وجحودهم لها «وكانوا عنها غافلين» معناه أنه أنزل عليهم العذاب وكانوا غافلين عن نزول ذلك بهم وقيل معناه إنا عاقبناهم بتكذيبهم وتعرضهم لأسباب الغفلة وعملهم عمل الغافل عنها فيكون وعيدا لهم على الإعراض عن الآيات .
قرأ ابن عامر وأبو بكر يعرشون بضم الراء والباقون بكسرها .
هما لغتان فصيحتان والكسر أفصح .
قال أبو عبيدة يعرشون يبنون يقال عرش مكة أي بناؤها .
يجوز أن يكون مشارق الأرض ومغاربها إنما انتصب بأنه مفعول أورثنا ويجوز أن يكون ظرفا على تقدير وأورثناهم الأرض في مشارقها ومغاربها وقيل إنما انتصب مشارق الأرض ومغاربها على الظرف للاستضعاف والتقدير وأورثنا القوم الذين كانوا