اقتضى هلاك حرثهم عقوبة لهم وقيل ظلموا أنفسهم بأن زرعوا في غير موضع الزراعة أو في غير وقتها فجاءت الريح «فأهلكته» تأديبا لهم من الله في وضع الشيء غير موضعه الذي هو حقه «وما ظلمهم الله» في إهلاك زرعهم لأنهم استحقوا ذلك بظلمهم وقيل في قتلهم وسبيهم لأنهم استحقوهما بكفرهم «ولكن أنفسهم يظلمون» حيث فعلوا ما استحقوا به ذلك .
البطانة خاصة الرجل الذين يستبطنون أمره مأخوذة من بطانة الثوب الذي يلي البدن لقربه منه وهي نقيض الظهارة ويسمى بها الواحد والجمع والمذكر والمؤنث قال الشاعر:
أولئك خلصاني نعم وبطانتي
وهم عيبتي من دون كل قريب «لا يألونكم» أي لا يقصرون في أمركم خبالا ولا يتركون جهدهم يقال ألا يألو ألوا إذا فتر وضعف وقصر وما ألوته خيرا وشرا أي ما قصرت في فعل ذلك وقال امرؤ القيس:
وما المرء ما دامت حشاشة نفسه
بمدرك أطراف الخطوب ولا ألي أي مقصر في الطلب والخبال الشر والفساد ومنه الخبل بفتح الباء وسكونها للجنون لأنه فساد العقل ورجل مخبل الرأي أي فاسد الرأي ومنه الاستخبال طلب إعارة المال لفساد الزمان قال زهير:
هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا وأصل العنت المشقة عنت الرجل يعنت عنتا دخلت عليه المشقة وأكمة عنوت صعبة المسلك لمشقة السلوك فيها وأعنت فلان فلانا حمله على المشقة الشديدة فيما يطالبه فيه ومنه قوله تعالى ولو شاء الله لأعنتكم .