َكلا إِنَّ كِتَب الأَبْرَارِ لَفِى عِلِّيِّينَ (18) وَ مَا أَدْرَاك مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَبٌ مَّرْقُومٌ (20) يَشهَدُهُ المُْقَرَّبُونَ (21) إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِى نَعِيم (22) عَلى الأَرَائكِ يَنظرُونَ (23) تَعْرِف في وُجُوهِهِمْ نَضرَةَ النَّعِيمِ (24) يُسقَوْنَ مِن رَّحِيق مَّخْتُوم (25) خِتَمُهُ مِسكٌ وَ في ذَلِك فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَفِسونَ (26) وَ مِزَاجُهُ مِن تَسنِيم (27) عَيْنًا يَشرَب بهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا يَضحَكُونَ (29) وَ إِذَا مَرُّوا بهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَ إِذَا انقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَ إِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضالُّونَ (32) وَ مَا أُرْسِلُوا عَلَيهِمْ حَفِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضحَكُونَ (34) عَلى الأَرَائكِ يَنظرُونَ (35) هَلْ ثُوِّب الْكُفَّارُ مَا كانُوا يَفْعَلُونَ (36)
قرأ أبو جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء نضرة بالرفع والباقون «تعرف» بفتح التاء وكسر الراء «نضرة» بالنصب وقرأ الكسائي وحده خاتمه وهي قراءة علي (عليه السلام) وعلقمة والباقون «ختامه» وقرأ أبو جعفر وحفص «فكهين» بغير ألف والباقون فاكهين وقرأ حمزة والكسائي هثوب الكفار بإدغام اللام في الثاء وقد روي نحوه عن أبي عمرو والباقون بالإظهار .
«تعرف في وجوههم» على الخطاب والمعنى في القراءتين سواء وقال أبو عبيدة ختامه أي عاقبته قال ابن مقبل:
مما يفتق في الحانوت باطنها
بالفلفل الجون والرمان مختوم قال أبو علي «ختامه مسك» والمراد به لذاذة المقطع وذكاء الرائحة وأرجها مع طيب