فَكَيْف إِذَا أَصبَتْهُم مُّصِيبَةُ بِمَا قَدَّمَت أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوك يحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلا إِحْسنًا وَ تَوْفِيقًا (62) أُولَئك الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا في قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِض عَنهُمْ وَ عِظهُمْ وَ قُل لَّهُمْ في أَنفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا (63)
الحلف القسم ومنه الحليف لتحالفهم فيه على الأمر وأصل البلاغة البلوغ يقال بلغ الرجل بالقول يبلغ بلاغة فهو بليغ إذا صار يبلغ بعبارته كثيرا مما في قلبه ويقال أحمق بلغ وبلغ إذا كان مع حماقته يبلغ حيث يريد وقيل معناه قد بلغ في الحماقة .
موضع كيف رفع بأنه خبر مبتدإ محذوف والتقدير فكيف صنيعهم إذا أصابتهم مصيبة فكأنه قال الإساءة صنيعهم بالجرأة على كذبهم أم الإحسان صنيعهم بالتوبة من جرمهم ويجوز أن يكون موضع كيف نصبا وتقديره كيف يكونوا أمصرين أم تائبين يكونون ولو قلت أنه رفع على معنى كيف بك كأنه قال إصلاح بك أم فساد بك فيكون مبتدأ محذوف الخبر ويحلفون في موضع نصب على الحال و «إن أردنا إلا إحسانا» جواب القسم وإحسانا مفعول به أي أردنا إحسانا .
ثم عطف تعالى على ما تقدم بقوله «فكيف» صنيع هؤلاء «إذا أصابتهم مصيبة» أي نالتهم من الله عقوبة «بما قدمت أيديهم» بما كسبت أيديهم من النفاق وإظهار السخط لحكم النبي «ثم جاءوك» يا محمد «يحلفون» يقسمون «بالله إن أردنا إلا إحسانا» أي ما أردنا بالتحاكم إلى غيرك إلا التخفيف عنك فإنا نحتشمك برفع الصوت في مجلسك ونقتصر على من يتوسط لنا برضاء الخصمين دون الحكم المورث للضغائن فقوله «إلا إحسانا» أي إحسانا إلى الخصوم «وتوفيقا» بينهم بالتماس التوسعة دون الحمل على مر الحكم وأراد بالتوفيق الجمع والتأليف وقيل توفيقا أي طلبا لما يوافق الحق وقيل إن المعنى بالآية عبد الله بن أبي والمصيبة ما أصابه من الذل برجعتهم من غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع حين نزلت سورة المنافقين فاضطر إلى الخشوع والاعتذار وسنذكر ذلك إن شاء الله في سورة المنافقين أو مصيبة الموت لما تضرع إلى رسول الله في الإقالة والاستغفار وأستوهبه ثوبه ليتقي به النار يقولون ما أردنا بالكلام بين الفريقين المتنازعين بني المصطلق ذكره الحسين بن علي المغربي وفي الآية دلالة على أنه قد