قال الزجاج قوله «يأمرهم بالمعروف» يجوز أن يكون على تقدير يجدونه مكتوبا عندهم أنه يأمرهم بالمعروف ويجوز أن يكون يأمرهم بالمعروف مستأنفا قال أبو علي لا وجه لقوله «يجدونه مكتوبا» أنه يأمرهم إن كان يعني أن ذلك مراد لأنه لا شيء يدل على حذفه ولأنا لم نعلمهم حذفوا هذا في شيء وتفسيره أن وجدت هنا هو المتعدي إلى مفعولين ومكتوبا مفعول ثان والمعنى يجدون ذكره مكتوبا عندهم في التوراة أو اسمه فالمفعول الأول قام مقام المضاف إليه وإنما قلنا ذلك لأن المكتوب هو الاسم أو الذكر والمفعول الثاني في هذا الباب يجب أن يكون الأول في المعنى قال فأما قوله «يأمرهم بالمعروف» فهو عندي تفسير لما كتب كما أن قوله «لهم مغفرة وأجر عظيم» تفسير لوعدهم وكما أن قوله «خلقه من تراب» تفسير للمثل فإن قلت لم لا تجعله حالا من المفعول الأول فلأن ذلك ممتنع في المعنى ألا ترى أن المعنى إذا كان يجدون ذكره أو اسمه مكتوبا لم يجز أن يكون يأمرهم حالا منه لأن الاسم والذكر لا يأمران إنما يأمر المذكور والمسمى ولا يجوز أن يكون مما في مكتوب من الضمير لأن الضمير هو المفعول الأول في المعنى .
ثم وصف سبحانه الذين يتقون بصفة أخرى فقال «الذين يتبعون الرسول النبي» أي يؤمنون به ويعتقدون بنبوته يعني نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) «الأمي» ذكر في معناه أقوال (أحدها) أنه الذي لا يكتب ولا يقرأ (وثانيها) أنه منسوب إلى الأمة والمعنى أنه على جبلة الأمة قبل استفادة الكتابة وقيل أن المراد بالأمة العرب لأنها لم تكن تحسن الكتابة (وثالثها) أنه منسوب إلى الأم والمعنى أنه على ما ولدته أمه قبل تعلم الكتابة (ورابعها) أنه منسوب إلى أم القرى وهي مكة وهو المروي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) «الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل» معناه يجدون نعته وصفته ونبوته مكتوبا في الكتابين لأنه مكتوب في التوراة في السفر الخامس إني سأقيم لهم نبيا من إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فيه فيقول لهم كل ما أوصيه به وفيها أيضا مكتوب وأما ابن الأمة فقد باركت عليه جدا جدا وسيلد اثني عشر عظيما وأؤخره لأمة عظيمة وفيها أيضا أتانا الله من سيناء وأشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران وفي الإنجيل بشارة بالفارقليط في مواضع منها نعطيكم فارقليط آخر يكون معكم آخر الدهر كله وفيه أيضا قول المسيح للحواريين أنا أذهب وسيأتيكم الفارقليط روح الحق الذي لا يتكلم من قبل نفسه أنه نذيركم بجميع الحق ويخبركم بالأمور المزمعة ويمدحني ويشهد لي وفيه أيضا أنه إذا جاء فند أهل العالم «يأمرهم بالمعروف وينهاهم