قد تدخل في الكلام لأحد أمرين أحدهما لقوم يتوقعون الخبر والآخر لتقريب الماضي من الحال تقول خرجت وقد ركب الأمير وهي هنا مع لام القسم على تقدير قوم يتوقعون الخبر لأن الكلام إذا خرج ذلك المخرج كان أوكد وأبلغ .
قال ابن عباس إن ابن صوريا قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه وما أنزل الله عليك من آية بينة فنتبعك لها فأنزل الله هذه الآية .
يقول «ولقد أنزلنا إليك» يا محمد «آيات» يعني سائر المعجزات التي أعطيها النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) عن البلخي وقيل هي القرآن وما فيها من الدلالات عن أبي مسلم وأبي علي وقيل هي علم التوراة والإنجيل والأخبار عما غمض مما في كتب الله السالفة عن الأصم كقوله تعالى يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب «بينات» أي واضحات تفصل بين الحق والباطل «وما يكفر بها إلا الفاسقون» ومعناه الكافرون وإنما سمي الكفر فسقا لأن الفسق خروج من شيء إلى شيء واليهود خرجوا من دينهم وهو دين موسى بتكذيب النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وإنما لم يقل الكافرون وإن كان الكفر أعظم من الفسق لأحد أمرين (أحدهما) أن المراد أنهم خرجوا عن أمر الله إلى ما يعظم من معاصيه والثاني أن المراد به أنهم الفاسقون المتمردون في كفرهم لأن الفسق لا يكون إلا أعظم الكبائر فإن كان في الكفر فهو أعظم الكفر وإن كان فيما دون الكفر فهو أعظم المعاصي .
النبذ طرحك الشيء عن يدك أمامك أو خلفك والمنابذة انتباذ الفريقين للحرب ونابذناهم الحرب والمنبوذون هم الأولاد الذين يطرحون والمنابذة في البيع منهي عنها وهو كالرمي كأنه إذا رمى به وجب البيع له وسمي النبيذ نبيذا لأن التمر كان يلقى في الجرة وغيرها وقيل معنى نبذه تركه وقيل ألقاه قال أبو الأسود الدؤلي:
نظرت إلى عنوانه فنبذته
كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا .