ليس بمعنى الرد للأول وقال بعضهم إنه يحسن الوقف على كلا في جميع القرآن لأنه بمعنى انتبه إلا في موضع واحد وهو قوله كلا والقمر لأنه موصول باليمين بمنزلة قوله أي وربي وأما (الرابع) فموضعان ثم كلا سيعلمون ثم كلا سوف تعلمون لا يحسن الوقف على ثم لأنه حرف عطف ولا على كلا لأن الفائدة فيما بعد هذين الحرفين .
روي في الصحيح عن خباب بن الأرت قال كنت رجلا غنيا وكان لي على العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه فقال لي لا أقضيك حتى تكفر بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقلت لن أكفر به حتى تموت وتبعث قال فإني لمبعوث بعد الموت فسوف أقضيك دينك إذا رجعت إلى مال وولد قال فنزلت الآية «أفرأيت الذي كفر ب آياتنا» .
ثم بين سبحانه حال المؤمن فقال سبحانه «ويزيد الله الذين اهتدوا هدى» قيل معناه ويزيد الله الذين اهتدوا بالمنسوخ هدى بالناسخ عن مقاتل وقيل يزيدهم هدى بالمعونة على طاعاته والتوفيق لابتغاء مرضاته وهو ما يفتحه لهم من الدلالات وما يفعله بهم من الألطاف المقربة من الحسنات «والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا» قد مر تفسيره في سورة الكهف وجملته أن الأعمال الصالحة التي تبقى ببقاء ثوابها وتنفع صاحبها في الدنيا والآخرة خير ثوابا من مقامات الكفارات التي يفتخرون بها كل الافتخار «وخير مردا» أي خير عاقبة ومنفعة يقال هذا الشيء أرد عليك أي أنفع وأعود عليك لأن العمل الصالح ذاهب عنه بفقده له فيرده الله تعالى عليه برد ثوابه إليه حتى يجده في نفسه «أفرأيت الذي كفر ب آياتنا» أفرأيت كلمة تعجيب ومعناه أرأيت هذا الكافر الذي كفر بأدلتنا من القرآن وغيره وهو العاص بن وائل عن ابن عباس ومجاهد وقيل الوليد بن المغيرة عن الحسن وقيل هو عام فيمن له هذه الصفة عن أبي مسلم «وقال لأوتين مالا وولدا» استهزاء أي لأعطين مالا وولدا في الجنة عن الكلبي وقيل أعطي في الدنيا أي إن أقمت على دين آبائي وعبادة آلهتي أعطيت مالا وولدا «أطلع الغيب» هذه همزة الاستفهام دخلت على همزة الوصل فسقطت همزة الوصل ومعناه أعلم الغيب حتى يعلم أهو في الجنة أم لا عن ابن عباس ومجاهد وقيل معناه أنظر في اللوح المحفوظ عن الكلبي وتأويله أشرف على علم الغيب حتى علم أنه سنؤتيه مالا وولدا وأنه إن بعث رزق مالا وولدا «أم اتخذ عند الرحمن عهدا» أي اتخذ عند الله عهدا بعمل صالح قدمه عن قتادة وقيل معناه أم عهد الله إليه أنه يدخل الجنة عن الكلبي وقيل معناه أم قال لا إله إلا الله فيرحمه الله بها عن ابن عباس «كلا» أي ليس الأمر على ما قال من أنه يؤتى المال والولد ويجوز أن يكون المعنى كلا إنه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله عهدا