بالله» أي يتمسك بكتابه وآياته وبدينه وقيل من يمتنع بالله عمن سواه بأن يعبده لا يشرك به شيئا وقيل من يمتنع عن الكفر والهلاك بالإيمان بالله وبرسوله «فقد هدي إلى صراط مستقيم» أي إلى طريق واضح قال قتادة في هذه الآية علمان بينان كتاب الله ونبي الله فأما نبي الله فقد مضى وأما كتاب الله فأبقاه الله بين أظهركم رحمة منه ونعمة فيه حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته وقيل أنهم قد شاهدوا في نفسه (صلى الله عليه وآله وسلّم) معجزات كثيرة منها أنه كان يرى من خلفه كما يرى من قدامه ومنها أنه كان ينام عينه ولا ينام قلبه ومنها أن ظله لم يقع على الأرض ومنها أن الذباب لم يقع عليه ومنها أن الأرض كانت تبتلع ما يخرج منه وكان لا يرى له بول ولا غائط ومنها أنه كان لا يطوله أحد وإن طال ومنها أنه كان بين كتفيه خاتم النبوة ومنها أنه كان إذا مر بموضع يعلمه الناس لطيبه ومنها أنه كان يسطع نور من جبهته في الليلة المظلمة ومنها أنه قد ولد مختونا إلى غير ذلك من الآيات .
يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لا تمُوتُنَّ إِلا وَ أَنتُم مُّسلِمُونَ (102) وَ اعْتَصِمُوا بحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَت اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّف بَينَ قُلُوبِكُمْ فَأَصبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَ كُنتُمْ عَلى شفَا حُفْرَة مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنهَا كَذَلِك يُبَينُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَتِهِ لَعَلَّكمْ تهْتَدُونَ (103)
تقاة من وقيت قال الزجاج يجوز فيه ثلاثة أوجه تقاة ووقاة وأقاة حمله على قياس وجوه وأجوه وإن كان هذا المثال لم يجيء منه شيء على الأصل نحو تخمة وتكأة غير أنه حمله على الأكثر من نظائره والحبل السبب الذي يوصل به إلى البغية كالحبل الذي يتمسك به للنجاة من بئر أو نحوها ومنه الحبل للأمان لأنه سبب النجاة قال الأعشى:
وإذا تجوزها حبال قبيلة
أخذت من الأخرى إليك حبالها