المشركين قالوا للنبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ائتنا بعذاب الله فقال سبحانه إن أمر الله آت وكل ما هو آت قريب دان (وثانيها) إن أمر الله أحكامه وفرائضه عن الضحاك (وثالثها) إن أمر الله هو يوم القيامة عن الجبائي وروي نحوه عن ابن عباس وعلى هذا الوجه فيكون أتى بمعنى يأتي وجاء وقوع الماضي هاهنا لصدق المخبر بما أخبر به فصار بمنزلة ما قد مضى ولأن سبحانه قرب أمر الساعة فجعله أقرب من لمح البصر وقال اقتربت الساعة «فلا تستعجلوه» خطاب للمشركين المكذبين بيوم القيامة لعذاب الله المستهزءين به وكانوا يستعجلونه كما حكى الله سبحانه عنهم قولهم فأمطر علينا حجارة من السماء وتقديره قل لهؤلاء الكفار لا تستعجلوا القيامة والعذاب فإن الله سيأتي بكل واحد منهما في وقته وحينه كما تقتضيه حكمته «سبحانه وتعالى عما يشركون» هذه كلمة تنزيه لله تعالى عما لا يليق به وبصفاته وتنزيه له من أن يكون له شريك في عبادته أي جل وتقدس وتنزه من أن يكون له شريك تعالى وتعظم وارتفع من جميع صفات النقص «ينزل الملائكة» أي ينزل الله الملائكة أو تنزل الملائكة «بالروح من أمره» أي بالوحي عن ابن عباس وقيل بالقرآن عن ابن زيد وهما واحد وسمي روحا لأنه حياة القلوب والنفوس بالإرشاد إلى الدين وقيل بالنبوة عن الحسن وقوله «من أمره» أي بأمره ونظيره قوله «يحفظونه من أمر الله» أي بأمر الله لأن أحدا لا يحفظه عن أمره «على من يشاء من عباده» ممن يصلح للنبوة والسفارة بينه وبين خلقه «أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون» هذا تفسير للروح المنزل وبدل منه فإن المعنى تنزل الملائكة بأن أنذروا أهل الكفر والمعاصي بأنه لا إله إلا أنا أي مروهم بتوحيدي وبأن لا يشركوا بي شيئا ومعنى «فاتقون» فاتقوا مخالفتي وفي هذا دلالة على أن الغرض من بعثة الأنبياء الإنذار والدعاء إلى الدين .
وجه اتصال قوله «سبحانه وتعالى» بما تقدم إن الكفار كانوا يستعجلون العذاب على وجه التكذيب به ويكذبون البعث والقيامة فبين سبحانه أنه منزه عما يصفون به فإن الحكيم إذا كلف وجب أن يجازي المكلف فترك المجازاة قبيح وقيل إنهم كانوا ينكرون قدرة الله تعالى سبحانه على إعادة الخلق فنزه نفسه عن قولهم واتصل قوله «ينزل الملائكة» بما تقدم فإنه سبحانه لما أوعدهم بالعذاب بين أنه ينزل الملائكة للتخويف وأنه لا يأخذ أحدا من المشركين حتى يحتج عليه بالنذر وقيل إنه سبحانه بين أن الحال حال التكليف لا حال نزول العذاب وإن الصلاح الآن إنزال الملائكة إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بالوحي والكتاب للإنذار وبيان الأدلة ولذلك أتبعه بذكر الأدلة .