من التصرفات أيضا منهيا عنه والرباء الزيادة على أصل المال بالتاخير عن الأجل الحال وقيل هو ربا الجاهلية عن عطا ومجاهد «أضعافا مضاعفة» قيل في معناه قولان أحدهما أن يضاعف بالتاخير أجلا بعد أجل كلما أخر عن أجل إلى غيره زيد زيادة على المال والثاني معناه تضاعفون به أموالكم ويدخل فيه كل زيادة محرمة في المعاملة من جهة المضاعفة ووجه تحريم الربا هو المصلحة التي علمها الله وذكر فيه وجوه على وجه التقريب منها أنه للفصل بينه وبين البيع ومنها أنه يدعو إلى العدل ويحض عليه ومنها أنه يدعو إلى مكارم الأخلاق بالإقراض وإنظار المعسر من غير زيادة وهو المروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) وإنما أعاد تحريم الربا مع ما سبق ذكره في سورة البقرة لأمرين أحدهما التصريح بالنهي عنه بعد الإخبار بتحريمه لما في ذلك من تصريف الخطر له وشدة التحذير منه والثاني لتأكيد النهي عن هذا الضرب منه الذي يجري على الأضعاف المضاعفة «واتقوا الله» أي اتقوا معاصيه وقيل اتقوا عقابه بترك معاصيه «لعلكم تفلحون» لكي تنجحوا بإدراك ما تأملونه وتفوزوا بثواب الجنة «واتقوا النار» أي اتقوا الأفعال الموجبة لدخول النار التي «أعدت للكافرين» أي هيئت واتخذت للكافرين والوجه في تخصيص الكفار بإعداد النار لهم أنهم معظم أهل النار فهم العمدة في إعداد النار لهم وغيرهم من الفاسقين يدخلونها على وجه التبع فهو كقوله «أعدت للمتقين» ومعلوم أنه قد يدخلها غير المتقين من الأطفال والمجانين وقال الحسن تخصيص الكفار بإعداد النار لهم لا يمنع من مشاركة غيرهم إياهم كما أن تخصيص المرتدين باسوداد الوجوه لا يمنع من مشاركة سائر الكفار إياهم ومثله في القرآن كثير والأصل أن تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على أن ما عداه بخلافه «وأطيعوا الله» فيما أمركم به وأطيعوا الرسول فيما شرع لكم «لعلكم ترحمون» أي لكي ترحموا فلا يعذبكم ومما يسأل على هذا أن يقال إذا كانت طاعة الرسول طاعة الله فما وجه التكرار فالجواب عنه شيئان (أحدهما) إن المقصد بها طاعة الرسول فيما دعا إليه مع القصد لطاعة الله (والثاني) إنما قال ذلك ليعلم أن من أطاعه فيما دعا إليه فهو كمن أطاع الله فيسارع إلى ذلك بأمر الله .
وقد قيل في وجه اتصال هذه الآية بما قبلها قولان (أحدهما) لاتصال الأمر بالطاعة بالنهي عن أكل الربا فكأنه قال وأطيعوا الله فيما نهاكم عنه من أكل الربا وغيره (والثاني) ما قاله محمد بن إسحاق بن يسار أنه معاتبة للذين عصوا رسول الله