أي ما تنفك مناخة وإلا زائدة .
المرية بكسر الميم وضمها الشك مع ظهور الدلالة للتهمة وهي مأخوذة من مري ضرع الناقة ليدر بعد دروره والنصيب الحظ وهو القسم المجعول له ومنه أنصباء الورثة والاختلاف ذهاب كل واحد إلى جهة غير جهة الآخر وهو على وجهين اختلاف النقيضين وهذا لا يجوز أن يصحا معا فإن أحدهما مبطل لصاحبه والآخر اختلاف الجنسين كاختلاف المجتهدين في جهة القبلة فهذا يجوز أن يصحا معا والاستقامة الاستمرار في جهة واحدة وأن لا يعدل يمينا وشمالا والطغيان تجاوز المقدار في الفساد .
«ومن تاب» موصول وصلة في موضع رفع بالعطف على الضمير المستكن في استقم ويجوز أن يكون معطوفا على التاء من أمرت ويكون التقدير في الأول استقم أنت ومن تاب معك وفي الثاني كما أمرت أنت ومن تاب معك ويجوز أن يكون من تاب منصوب الموضع بكونه مفعولا معه .
«فلا تك في مرية» أي في شك «مما يعبد هؤلاء» من دون الله تعالى أنه باطل وأنهم يصيرون بعبادتهم إلى عذاب النار «ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل» يعني ما يعبدون غير الله تعالى إلا على جهة التقليد كما كان آباؤهم كذلك «وإنا لموفوهم نصيبهم» أي إنا لمعطوهم جزاء أعمالهم وعقاب أعمالهم وافيا «غير منقوص» عن مقدار ما استحقوه آيسهم سبحانه بهذا القول عن العفو وقيل معناه أنا نعطيهم ما يستحقونه من العقاب بعد أن نوفيهم ما حكمنا لهم به من الخير في الدنيا عن ابن زيد «ولقد آتينا» أي أعطينا «موسى الكتاب» يعني التوراة «فاختلف فيه» يريد أن قومه اختلفوا فيه أي في صحة الكتاب الذي أنزل عليه وأراد بذلك تسلية النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) عن تكذيب قومه إياه وجحدهم للقرآن المنزل عليه فبين أن قوم موسى كذلك فعلوا بموسى فلا تحزن لذلك ولا تغتم له «ولو لا كلمة سبقت من ربك» أي لو لا خبر الله السابق بأنه يؤخر الجزاء إلى يوم القيامة لما علم في ذلك من المصلحة «لقضي بينهم» أي لعجل الثواب والعقاب لأهله وقيل معناه لفصل الأمر على التمام بين المؤمنين والكافرين بنجاة هؤلاء وهلاك أولئك «وإنهم لفي شك منه مريب» يعني إن الكافرين لفي شك من وعد الله ووعيده مريب والريب أقوى الشك وقيل معناه إن قوم موسى لفي شك من نبوته «وإن كلا» من الجاحدين والمخالفين وقيل إن كلا من الفريقين المصدق والمكذب جميعا «لما ليوفينهم ربك أعمالهم» أي يعطيهم ربك جزاء أعمالهم وافيا تاما إن خيرا فخير وإن شرا فشر «إنه بما