سورة الليل
بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ الَّيْلِ إِذَا يَغْشى (1) وَ النهَارِ إِذَا تجَلى (2) وَ مَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الأُنثى (3) إِنَّ سعْيَكمْ لَشتى (4) فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَ اتَّقَى (5) وَ صدَّقَ بِالحُْسنى (6) فَسنُيَسرُهُ لِلْيُسرَى (7) وَ أَمَّا مَن بخِلَ وَ استَغْنى (8) وَ كَذَّب بِالحُْسنى (9) فَسنُيَسرُهُ لِلْعُسرَى (10) وَ مَا يُغْنى عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَ إِنَّ لَنَا لَلاَخِرَةَ وَ الأُولى (13) فَأَنذَرْتُكمْ نَارًا تَلَظى (14) لا يَصلَاهَا إِلا الأَشقَى (15) الَّذِى كَذَّب وَ تَوَلى (16) وَ سيُجَنَّبهَا الأَتْقَى (17) الَّذِى يُؤْتى مَالَهُ يَتزَكى (18) وَ مَا لأَحَد عِندَهُ مِن نِّعْمَة تجْزَى (19) إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلى (20) وَ لَسوْف يَرْضى (21)
في الشواذ قراء النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وقراءة علي بن أبي طالب (عليه السلام) وابن مسعود وأبي الدرداء وابن عباس والنهار إذا تجلى وخلق الذكر والأنثى بغير ما وروي ذلك عن أبي عبد الله (عليه السلام) .
قال ابن جني: في هذه القراءة شاهد لما أخبرنا به أبو بكر عن أبي العباس أحمد بن يحيى قراءة بعضهم وما خلق الذكر والأنثى بالجر وذلك أنه جره لكونه بدلا من ما فقراءة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) شاهد بصحة ذلك .
شتى أي متفرق على تباعد ما بين الشيئين جدا ومنه شتان أي بعد ما بينهما كبعد ما بين الثرى والثريا وتشتت أمر القوم وشتتهم ريب الزمان واليسرى تأنيث الأيسر والعسرى تأنيث الأعسر من اليسر والعسر والتلظي تلهب النار بشدة الإيقاد وتلظت النار تتلظى فحذف إحدى التاءين تخفيفا وقرأ ابن كثير تلظى بتشديد التاء أدغم إحدى التاءين في الأخرى والتجنب تصيير الشيء في جانب من غيره .
«وما خلق الذكر والأنثى» أن جعلت ما مصدرية فهو في موضع الجر والتقدير وخلق الذكر أي وخلقه الذكر والأنثى وإن جعلتها بمعنى من فكذلك والحسنى صفة حذف موصوفها أي وصدق بالخصلة الحسنى وكذا اليسرى والعسرى .
التقدير فيهما للطريقة اليسرى وللطريقة العسرى ويتزكى في موضع نصب على الحال ويجوز أن يكون منصوب الموضع أو مرفوعا على تقدير حذف أن أي لأن يتزكى فحذف اللام فصار أن يتزكى ثم حذف أن أيضا كما في قول طرفة:
أ لا أيهذا الزاجري أحضر الوغى
وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي روي أحضر بالرفع والنصب «وما لأحد عنده من نعمة تجزى» من نعمة الجار والمجرور