كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِئَايَتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِىُّ شدِيدُ الْعِقَابِ (52) ذَلِك بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَك مُغَيرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلى قَوْم حَتى يُغَيرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَ أَنَّ اللَّهَ سمِيعٌ عَلِيمٌ (53) كدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِئَايَتِ رَبهِمْ فَأَهْلَكْنَهُم بِذُنُوبِهِمْ وَ أَغْرَقْنَا ءَالَ فِرْعَوْنَ وَ كلُّ كانُوا ظلِمِينَ (54)
الدأب العادة والطريقة يقال ما زال ذلك دأبه ودينه وديدنه قال الزجاج الدأب إدامة الفعل دأب يدأب في كذا إذا دام عليه وهو دائب بفعل كذا أي يجزي فيه على عادة قال خداش بن زهير:
وما زال ذاك الدأب حتى تخاذلت
هوازن وأرفضت سليم وعامر والتغيير تصيير الشيء على خلاف ما كان بما لو شوهد على خلاف ما كان .
كدأب: الكاف في موضع رفع بأنه خبر المبتدأ كما يقول زيد خافك فموضع خلفك رفع بأنه خبر المبتدأ ولفظه نصب بالاستقرار وتقديره دأبهم كدأب آل فرعون لم يك أصله يكون فحذفت الواو للجزم ثم حذفت النون استخفافا لكثرة الاستعمال مع أنه لا يقع بالحذف إخلال بالمعنى لأن كان ويكون أم الأفعال ألا ترى أن كل فعل فيه معناها لأنك إذا قلت ضرب فمعناه كان ضرب ويضرب معناه يكون يضرب فلما قويت بأنها أم الأفعال وكثر استعمالها احتمل الحذف ولم يحتمل نظائرها ذلك مثل لم يصن .
ثم بين سبحانه أن حال هؤلاء الكفار كحال الذين من قبلهم فقال «كدأب آل فرعون» أي عادة هؤلاء المشركين في الكفر بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) كعادة آل فرعون «والذين من قبلهم» في الكفر بالرسل وما أنزل إليهم وقيل معناه عقوبة الله تعالى لهؤلاء الكفار كعقوبة لآل فرعون وآل فرعون أتباعه والفرق بين آل فرعون وأصحاب فرعون أن لأصحاب مأخوذ من