النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) فلم يرجعوا إليه وكذبوا به فلم يأتهم تفسيره وتأويله فيكون معنى الآية بل كذبوا بما لم يدركوا علمه من القرآن ولم يأتهم تفسيره ولو راجعوا فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لعلموه وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال إن الله خص هذه الأمة ب آيتين من كتابه أن لا يقولوا إلا ما يعلمون وأن لا يردوا ما لا يعلمون ثم قرأ ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق الآية وقرأ «بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه» الآية وقيل أن من هنا أخذ أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قوله الناس أعداء ما جهلوا وأخذ قوله قيمة كل امرئ ما يحسنه من قوله عز وجل «فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم» وأخذ قوله تكلموا تعرفوا من قوله ولتعرفنهم في لحن القول «كذلك كذب الذين من قبلهم» أي مثل تكذيب هؤلاء كذبت الأمم السالفة رسلها «فانظر» يا محمد «كيف كان عاقبة الظالمين» أي كما كان عاقبة أولئك الهلاك كذلك يكون عاقبة هؤلاء ثم أخبر سبحانه أن من جملة هؤلاء الذين كذبوا بالقرآن ونسبوه إلى الافتراء من سيؤمن به في المستقبل ويصدق بأنه من عند الله ومنهم من يموت على كفره فقال «ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به» وأراد سبحانه أنه إنما لا يهلكهم في الحال لما يعلم في تبقيتهم من الصلاح وقيل معناه ومنهم من يؤمن بالقرآن في نفسه ويعلم صحته إلا أنه يعاند ويظهر من نفسه خلاف ما يعلمه ومنهم من هو شاك فيه فكأنه قال ومنهم معاندون ومنهم شاكون «وربك أعلم بالمفسدين» أي بمن يدوم على الفساد ويعلم من يتوب .
وَ إِن كَذَّبُوك فَقُل لى عَمَلى وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُم بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِىءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (41) وَ مِنهُم مَّن يَستَمِعُونَ إِلَيْك أَ فَأَنت تُسمِعُ الصمَّ وَ لَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ (42) وَ مِنهُم مَّن يَنظرُ إِلَيْك أَ فَأَنت تهْدِى الْعُمْىَ وَ لَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ (43) إِنَّ اللَّهَ لا يَظلِمُ النَّاس شيْئًا وَ لَكِنَّ النَّاس أَنفُسهُمْ يَظلِمُونَ (44)
ثم خاطب سبحانه نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال «وإن كذبوك» يا محمد ولم يصدقوك