بالإيمان ولا يجوز الحذف مع صريح المصدر .
ثم بين سبحانه تمام أخبار المنافقين فقال «وإذا أنزلت سورة» من القرآن على محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) «أن آمنوا بالله» أي بأن آمنوا وهو خطاب للمؤمنين وأمر لهم بأن يدوموا على الإيمان ويتمسكوا به في مستقبل الأوقات ويدخل فيه المنافق ويتناوله الأمر بأن يستأنف الإيمان ويترك النفاق «وجاهدوا مع رسوله» أي أخرجوا إلى الجهاد معه فكأنه قال آمنوا أنتم وادعوا إلى الإيمان غيركم «استأذنك» أي طلب الإذن منك في القعود «أولوا الطول» أي أولوا المال والقدرة والغنى عن ابن عباس وغيره «منهم» أي من المنافقين «وقالوا ذرنا» أي دعنا «نكن مع القاعدين» أي المتخلفين عن الجهاد من النساء والصبيان وإنما لحق هؤلاء الذم لأنهم أقوى على الجهاد و «رضوا بأن يكونوا مع الخوالف» أي رضوا لنفوسهم أن يقعدوا مع النساء والصبيان والمرضى والمقعدين «وطبع على قلوبهم» ذكرنا معنى الطبع فيما تقدم قال الحسن هؤلاء قوم قد بلغوا الحد الذي من بلغه مات قبله «فهم لا يفقهون» أوامر الله ونواهيه ولا يتدبرون الأدلة ثم مدح النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) والمؤمنين فقال سبحانه «لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم» ينفقونها في سبيل الله ومرضاته «وأنفسهم» يقاتلون الكفار ثم أخبر سبحانه عما أعد لهم من الجزاء على انقيادهم لله ورسوله فقال «وأولئك لهم الخيرات» من الجنة ونعيمها وقيل الخيرات المنافع والمدح والتعظيم في الدنيا والثواب والجنة في الآخرة «وأولئك هم المفلحون» أي الظافرون بالوصول إلى البغية «أعد الله لهم» أي هيأ وخلق لهم «جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها» مضى تفسيره في غير موضع «ذلك» إشارة إلى ما تقدم ذكره «الفوز العظيم» والفوز النجاة من الهلكة إلى حال النعمة وسميت المهلكة مفازة تفاؤلا لها بالنجاة وإنما وصفه بالعظيم لأنه حاصل على وجه الدوام وبالإعزاز والإجلال والإكرام .
قرأ يعقوب وقتيبة المعذرون بسكون العين وتخفيف الذال وهي قراءة ابن عباس والضحاك ومجاهد والباقون بفتح العين وتشديد الذال .
من قرأ بالتخفيف أراد الذين يأتون بالعذر ومن قرأ بالتشديد احتمل أمرين