النساء ويعضده ما جاء في الخبر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها وقال إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضائها وقد صح عن حذيفة أنه قال سمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول أتاني ملك فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أو نساء أمتي وعن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت أسر النبي إلى فاطمة شيئا فضحكت فسألتها فقالت قال لي ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك «ونساءكم» أي من شئتم من نسائكم «وأنفسنا» يعني عليا خاصة ولا يجوز أن يكون المعني به النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لأنه هو الداعي ولا يجوز أن يدعو الإنسان نفسه وإنما يصح أن يدعو غيره وإذا كان قوله «وأنفسنا» لا بد أن يكون إشارة إلى غير الرسول وجب أن يكون إشارة إلى علي لأنه لا أحد يدعي دخول غير أمير المؤمنين علي وزوجته وولديه في المباهلة وهذا يدل على غاية الفضل وعلو الدرجة والبلوغ منه إلى حيث لا يبلغه أحد إذ جعله الله نفس الرسول وهذا ما لا يدانيه فيه أحد ولا يقاربه ومما يعضده من الروايات ما صح عن النبي إنه سأل عن بعض أصحابه فقال له قائل فعلي فقال ما سألتني عن الناس ولم تسألني عن نفسي وقوله لبريدة الأسلمي يا بريدة لا تبغض عليا فإنه مني وأنا منه إن الناس خلقوا من شجر شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة وقوله (عليه السلام) بأحد وقد ظهرت نكايته في المشركين ووقايته إياه بنفسه حتى قال جبرائيل إن هذا لهي المواساة فقال يا جبرائيل أنه مني وأنا منه فقال جبرائيل وأنا منكما «وأنفسكم» يعني من شئتم من رجالكم «ثم نبتهل» أي نتضرع في الدعاء عن ابن عباس وقيل نلتعن فنقول لعن الله الكاذب «فنجعل لعنة الله على الكاذبين» منا وفي هذه الآية دلالة على أنهم علموا أن الحق مع النبي لأنهم امتنعوا عن المباهلة وأقروا بالذل والخزي لقبول الجزية فلو لم يعلموا ذلك لباهلوه فكان يظهر ما زعموا من بطلان قوله في الحال ولو لم يكن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) متيقنا بنزول العقوبة بعدوه دونه لما أدخل أولاده وخواص أهله في ذلك مع شدة إشفاقه عليهم .
القصص القصة وفعل بمعنى مفعول كالنقض والقبض والقصص جمع القصة ويقال اقتصصت الحديث وقصصته قصا وقصصا رويته على جهته وهو من اقتصصت