الإرسال التوجيه بالرسالة والتحميل لها ليؤدي إلى من قصد والتلاوة ذكر الكلمة بعد الكلمة على نظام متسق وأصله من الاتباع ومنه تلاه أي تبعه والتزكية النسبة إلى الإزدياد من الأفعال الحسنة التي ليست بمشوبة ويقال أيضا على معنى التعويض لذلك بالاستدعاء إليه واللطف فيه يقال زكى فلان فلانا إذا أطرأه ومدحه وزكاه حمله على ماله فيه الزكاء والنماء والطهارة والقدس والحكمة هي العلم الذي يمكن به الأفعال المستقيمة .
ما في قوله «كما أرسلنا» مصدرية فكأنه قال كإرسالنا فيكم ويحتمل أن تكون كافة كما قال الشاعر:
أ علاقة أم الوليد بعد ما
أفنان رأسك كالثغام المخلس فإنه يجوز كما زيد محسن إليك فأحسن إلى أسبابه والعامل في الكاف من قوله «كما» يجوز أن يكون الفعل الذي قبله وهو قوله ولأتم نعمتي عليكم فعلى هذا لا يوقف عند قوله ولعلكم تهتدون ويكون الوقف عند قوله ما لم تكونوا تعلمون ويجوز أن يكون الفعل الذي بعده وهو قوله فاذكروني أذكركم وعلى هذا يوقف عند قوله تهتدون ويبتدأ بقوله «كما أرسلنا» ولا يوقف عند قوله تعلمون والأول أحد قولي الزجاج واختيار الجبائي والثاني قول مجاهد والحسن وأحد قولي الزجاج وقوله «منكم» في موضع نصب لأنه صفة لقوله رسولا وكذلك قوله «يتلو» وما بعده في موضع الصفة .
قوله «كما أرسلنا» التشبيه فيه على القول الأول معناه أن النعمة في أمر القبلة كالنعمة بالرسالة لأن الله تعالى لطف لعباده بها على ما يعلم من المصلحة ومحمود العاقبة وأما على القول الثاني فمعناه أن في بعثة الرسول منكم إليكم نعمة عليكم لأنه يحصل لكم به عز الرسالة فكما أنعمت عليكم بهذه النعمة العظيمة فاذكروني واشكروا لي واعبدوني أنعم عليكم بالجزاء والثواب والخطاب للعرب على قول جميع المفسرين وقوله «رسولا» يعني محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) «منكم» بالنسب لأنه من العرب ووجه النعمة عليهم بكونه من العرب ما حصل لهم به من الشرف والذكر وأن العرب لم تكن لتتبع رسولا يبعث إليهم من غيرهم مع نخوتهم وعزتهم في نفوسهم فكون الرسول منهم يكون أدعى لهم إلى الإيمان به