قرأ أهل الكوفة وهشام «أن يكون» بالياء والباقون بالتاء وقرأ عاصم وحده «وخاتم النبيين» بفتح التاء والباقون بكسرها .
قال أبو علي التذكير والتأنيث حسنان وهذه الآية تدل على أن ما في قوله يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة نفي وليست بموصولة ومن كسر التاء من خاتم فإنه ختمهم فهو خاتمهم ومن فتح التاء فمعناه آخر النبيين لا نبي بعده قال الحسن خاتم الذي ختم به قال المبرد خاتم فعل ماض على فاعل وهو في معنى ختم النبيين ونصب النبيين على هذا الوجه بأنه مفعول به وفي حرف عبد الله ولكن نبيا وختم النبيين .
قال الزجاج الخيرة التخيير وقال علي بن عيسى الخيرة إرادة اختيار الشيء على غيره والوطر الإرب والحاجة وقضاء الشهوة قال:
وكيف ثوائي في المدينة بعد ما
قضى وطرا منها جميل بن معمر