وَ مَا ظلَمْنَهُمْ وَ لَكِن كانُوا هُمُ الظلِمِينَ (76) وَ نَادَوْا يَمَلِك لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّك قَالَ إِنَّكم مَّكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَكم بِالحَْقِّ وَ لَكِنَّ أَكْثرَكُمْ لِلْحَقِّ كَرِهُونَ (78) أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبرِمُونَ (79) أَمْ يحْسبُونَ أَنَّا لا نَسمَعُ سِرَّهُمْ وَ نجْوَاهُم بَلى وَ رُسلُنَا لَدَيهِمْ يَكْتُبُونَ (80) قُلْ إِن كانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَبِدِينَ (81) سبْحَنَ رَب السمَوَتِ وَ الأَرْضِ رَب الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (82) فَذَرْهُمْ يخُوضوا وَ يَلْعَبُوا حَتى يُلَقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِى يُوعَدُونَ (83) وَ هُوَ الَّذِى في السمَاءِ إِلَهٌ وَ في الأَرْضِ إِلَهٌ وَ هُوَ الحَْكِيمُ الْعَلِيمُ (84) وَ تَبَارَك الَّذِى لَهُ مُلْك السمَوَتِ وَ الأَرْضِ وَ مَا بَيْنَهُمَا وَ عِندَهُ عِلْمُ الساعَةِ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85)
قرأ ابن كثير وأهل الكوفة غير عاصم إلا يحيى وروح عن يعقوب وإليه يرجعون بالياء والباقون بالتاء وفي الشواذ قراءة ابن مسعود ويحيى والأعمش يا مال وروي ذلك عن علي (عليه السلام) وقراءة أبي عبد الرحمن اليماني فأنا أول العبدين بغير ألف والقراءة المشهورة «العابدين» .
قال أبو علي حجة الياء في يرجعون أن قبله غيبة وهو قوله «فذرهم يخوضوا ويلعبوا» وحجة التاء أن يراد به مع الغيبة مخاطبون فغلب الخطاب على الغيبة أو يكون على قل لهم وإليه ترجعون وقوله يا مال على المذهب المألوف في الترخيم قال الشاعر:
فأبلغ مالكا عني رسولا
وما يغني الرسول لديك مال أي يا مالك قال ابن جني وفي هذا الموضع سر وهو أنهم لعظم ما هم فيه خفيت قواهم وصغر كلامهم فكان هذا في موضع الاختصار وقوله «أنا أول العابدين» من قولهم عبدت من الأمر أعبد عبدا أي أنفت منه قال الفرزدق:
أولئك قومي إن هجوني هجوتهم
وأعبد أن تهجى كليب بدارم
ولكن نصفا إن سببت وسبني
بنو عبد شمس من قريش وهاشم .