حُرِّمَت عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لحَْمُ الخِْنزِيرِ وَ مَا أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ وَ الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُترَدِّيَةُ وَ النَّطِيحَةُ وَ مَا أَكلَ السبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَ مَا ذُبِحَ عَلى النُّصبِ وَ أَن تَستَقْسِمُوا بِالأَزْلَمِ ذَلِكُمْ فِسقٌ الْيَوْمَ يَئس الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلا تخْشوْهُمْ وَ اخْشوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْت لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتى وَ رَضِيت لَكُمُ الاسلَمَ دِينًا فَمَنِ اضطرَّ في مخْمَصة غَيرَ مُتَجَانِف لاثْم فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3)
روي في الشواذ قراءة ابن عباس وأكيل السبع وعن الحسن وما أكل السبع بسكون الباء وقراءة يحيى بن وثاب وإبراهيم غير متجنف لإثم .
قال ابن جني الأكيلة اسم للمأكول كالنطيحة والأكيل للجنس والعموم يصلح للمذكر والمؤنث تقول مررت بشاة أكيل أي قد أكلها الأسد ونحوه وتقول وما لنا طعام إلا الأكيلة أي الشاة أو الجزور المعدة للأكل وإن كانت قد أكلت فهي بلا هاء فأكيل السبع ما أكل بعضه السبع والسبع تخفيف للسبع قال حسان في عتبة بن أبي لهب:
من يرجع العام إلى أهله
فما أكيل السبع بالراجع وقوله «متجانف» ومتجنف بمعنى وتفعل أبلغ من تفاعل فمتجنف بمعنى متميل ومتأود ومتجانف مثل متمايل ومتأود .
أصل الإهلال رفع الصوت بالشيء ومنه استهلال الصبي وهو صياحه إذا سقط من بطن أمه ومنه إهلال المحرم بالحج أو العمرة إذا لبى به قال ابن أحمر:
يهل بالفرقد ركباننا
كما يهل الراكب المعتمر وسمي الهلال هلالا لأنه يرفع الصوت عنده ويقال خنقه خنقا إذا ضغطه ومنه المخنقة للقلادة والوقذ شدة الضرب يقال وقذتها أقذها وقذا وأوقذتها إيقاذا إذا أثخنتها ضربا قال الفرزدق:
شغارة تقذ الفصيل برجلها
فطارة لقوادم الأبكار الردى الهلاك والتردي التهور والنطيحة المنطوحة نقل عن مفعول إلى فعيل وإنما يثبت فيها الهاء وإن كان فعيل بمعنى المفعول لا تثبت فيه الهاء مثل لحية دهين وعين كحيل وكف خضيب لأنها دخلت في حيز الأسماء وقال بعض الكوفيين إنما تحذف الهاء من فعيلة بمعنى مفعولة إذا كانت صفة الاسم قد تقدمها مثل كف خضيب وعين كحيل فأما إذا حذفت الكف والعين وما يكون فعيلة نعتا له واجتزوا بفعيل أثبتوا فيه هاء التأنيث ليعلم ثبوتها فيه أنها صفة