في الله تعالى فهذا يقوي الجر إلا أن الجلال قد جاء في غير الله قال:
فلا ذا جلال هبنه لجلاله
ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر ومن رفع أجراه على الاسم قال ابن جني روى قطرب عباقري بكسر القاف غير مصروف ورويناه عن أبي حاتم عباقري بفتح القاف غير مصروف أيضا قال أبو حاتم ولا يشبه إلا أن يكون عباقر بفتح القاف على ما تتكلم به العرب قال ولو قالوا عباقري بكسر القاف وصرفوا لكان أشبه بكلام العرب كالنسب إلى مداين مدايني والرفارف رياض الجنة عن سعيد بن جبير وعبقر موضع قال امرؤ القيس:
كان صليل المروحين تشده
صليل زيوف ينتقدن بعبقرا وقال زهير:
بخبل عليها جنة عبقرية
جديرون يوما أن ينالوا أو يستعلوا وأما ترك صرف عباقري فشاذ في القياس ولا يستنكر شذوذه في القياس مع استمراره في الاستعمال كما جاء عن الجماعة استحوذ عليهم الشيطان فهو شاذ في القياس مطرد في الاستعمال وليس لنا أن نتلقى قراءة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) إلا بقبولها وأما خضر بضم الضاد فقليل وهو من مواضع الشعر كما قال طرفة:
ورادا وشقر .
الدهمة السواد وإدهام الزرع إذا علاه السواد ريا ومنه الدهماء وتصغيره الدهيماء للداهية سميت بذلك لظلامها والدهماء القدر والنضخ بالخاء المعجمة أكثر من النضح بالحاء غير المعجمة لأن النضح الرش وبالخاء كالبزل والنضاخة الفوارة التي ترمي بالماء صعدا والرمان مشتق من رم يرم رما لأن من شأنه أن يرم الفؤاد بجلائه له والخيرات جمع خيرة والرجل خير والرجال خيار وأخيار قال:
ولقد طعنت مجامع الربلات
ربلات هند خيرة الملكات