مرة جمعا ومرة واحدا .
«أفرأيت الذي كفر ب آياتنا وقال لأوتين مالا وولدا» الموصول هو المفعول الأول لرأيت والاستفهام في موضع المفعول الثاني وهو قوله تعالى «أطلع الغيب» الآية قال الزجاج: كلا زجر وردع وتنبيه أي هذا مما يرتدع به وينبه على وجه الضلالة فيه وقال الفراء: يكون صلة لما بعدها كقولك كلا ورب الكعبة وقال أبو حاتم: جاءت في القرآن على وجهين بمعنى لا يكون ذلك وبمعنى إلا التي للتنبيه وجاءت في مواضع متوجهة على التأويلين ويدل على ذلك أنها قد تكون مبتدأة مثل قوله علم الإنسان ما لم يعلم ثم ابتدأ كلا إن الإنسان ليطغى قال الأعشى:
كلا زعمتم بأنا لا نقاتلكم
إنا لأمثالكم يا قومنا قتل وقال أبو العباس: لا يوقف على كلا لأنها جواب والفائدة تقع فيما بعدها وقيل يجوز الوقف عليه ومن مشكلات الوقف في القرآن الوقف على كلا وقد قسمه القرآن على أربعة أقسام (أحدها) ما يحسن الوقف عليه ويحسن الابتداء به (والثاني) يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء به (والثالث) يحسن الابتداء به ولا يحسن الوقف عليه (والرابع) لا يحسن الوقف عليه ولا الابتداء به وهو في القرآن في ثلاثة وثلاثين موضعا وليس في النصف الأول شيء منه فأما القسم الأول وهو ما يحسن الوقف عليه والابتداء به فعشرة مواضع قوله «أم اتخذ عند الرحمن عهدا كلا» وقوله «ليكونوا لهم عزا كلا» وقوله تعالى «لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا» وقوله الذين ألحقتم به شركاء كلا وقوله ثم ينجيه كلا وقوله أن يدخل جنة نعيم كلا وقوله أن أزيد كلا وقوله صحفا منشرة كلا وقوله ربي أهانن كلا وقوله أن ماله أخلده كلا فمن جعل كلا في هذه المواضع ردا للأول بمعنى لا ليس الأمر كذلك وقف عليه ومن جعله بمعنى إلا التي للتنبيه أو بمعنى حقا ابتدأ به وهو يحتمل الوجهين في هذه المواضع (وأما الثاني) وهو ما يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء به فموضعان قوله فأخاف أن يقتلون قال كلا وقوله إنا لمدركون قال كلا (وأما الثالث) وهو ما يحسن الابتداء به ولا يحسن الوقف عليه فتسعة عشر موضعا قوله كلا إنها تذكرة كلا والقمر كلا إنه تذكرة كلا لما يقض ما أمره كلا بل تكذبون بالدين كلا إذا بلغت التراقي كلا لا وزر كلا بل تحبون العاجلة كلا سيعلمون كلا بل ران على قلوبهم كلا إن كتاب الفجار كلا إن كتاب الأبرار كلا إنهم عن ربهم كلا إذا دكت الأرض دكا كلا إن الإنسان ليطغى كلا لئن لم ينته كلا لا تطعه كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون .
يحسن الابتداء بكلا في هذه المواضع ولا يحسن الوقف عليه لأنه