قال المسلم السلام عليكم فقل وعليكم السلام ورحمة الله وإذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقد حييته بأحسن منها وهذا منتهى السلام وقيل إن قوله «أو ردوها» للمسلمين خاصة أيضا عن السدي وعطا وإبراهيم وابن جريج قالوا إذا سلم عليك المسلم فرد عليه بأحسن مما سلم عليك أو بمثل ما قال وهذا أقوى لما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنه قال إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم وذكر علي بن إبراهيم في تفسيره عن الصادقين (عليهماالسلام) أن المراد بالتحية في الآية السلام وغيره من البر وذكر الحسن أن رجلا دخل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال السلام عليك فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعليك السلام ورحمة الله فجاءه آخر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فقيل يا رسول الله زدت للأول والثاني في التحية ولم تزد في الثالث فقال إنه لم يبق لي من التحية شيئا فرددت عليه مثله وروى الواحدي بإسناده عن أبي أمامة عن مالك بن التيهان قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة «إن الله كان على كل شيء حسيبا» أي حفيظا عن مجاهد وقيل كافيا وقيل مجازيا عن ابن عباس وفي هذه الآية دلالة على وجوب رد السلام لأن ظاهر الأمر يقتضي الوجوب وقال الحسن وجماعة من المفسرين إن السلام تطوع والرد فرض ثم الرد ربما كان من فروض الكفاية وقد يتعين بأن يخصه بالسلام ولا أحد عنده فيتعين عليه الرد .
وجه اتصال هذه الآية بما قبلها إن المراد بالسلام المسالمة التي هي ضد الحرب فلما أمر سبحانه بقتال المشركين عقبه بأن قال من مال إلى السلم وأعطى ذاك من نفسه وحيى المؤمنين بتحية فاقبلوا منه .
اللام في «ليجمعنكم» لام القسم وحديثا نصب على التمييز كما تقل من