وَ لَمَّا جَاءَت رُسلُنَا لُوطًا سىءَ بهِمْ وَ ضاقَ بهِمْ ذَرْعًا وَ قَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77) وَ جَاءَهُ قَوْمُهُ يهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَ مِن قَبْلُ كانُوا يَعْمَلُونَ السيِّئَاتِ قَالَ يَقَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتى هُنَّ أَطهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لا تخْزُونِ في ضيْفِى أَ لَيْس مِنكمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ (78) قَالُوا لَقَدْ عَلِمْت مَا لَنَا في بَنَاتِك مِنْ حَقّ وَ إِنَّك لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ (79) قَالَ لَوْ أَنَّ لى بِكُمْ قُوَّةً أَوْ ءَاوِى إِلى رُكْن شدِيد (80) قَالُوا يَلُوط إِنَّا رُسلُ رَبِّك لَن يَصِلُوا إِلَيْك فَأَسرِ بِأَهْلِك بِقِطع مِّنَ الَّيْلِ وَ لا يَلْتَفِت مِنكمْ أَحَدٌ إِلا امْرَأَتَك إِنَّهُ مُصِيبهَا مَا أَصابهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصبْحُ أَ لَيْس الصبْحُ بِقَرِيب (81) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَلِيَهَا سافِلَهَا وَ أَمْطرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيل مَّنضود (82) مُّسوَّمَةً عِندَ رَبِّك وَ مَا هِىَ مِنَ الظلِمِينَ بِبَعِيد (83)
في الشواذ قراءة سعيد بن جبير والحسن بخلاف وعيسى الثقفي ومحمد بن مروان هن أطهر لكم بالنصب والقراءة المشهورة «أطهر» بالرفع وقراءة شيبة أو أوي بالنصب والقراءة العامة بالرفع وقرأ أهل الحجاز فأسر بأهلك وأن اسر موصولة الهمزة والباقون فأسر وأن أسر بقطع الهمزة العامة حيث كان وقرأ ابن كثير وأبو عمرو إلا امرأتك بالرفع والباقون بالنصب .
أما قوله هن أطهر لكم فإن سيبويه ضعف هذه القراءة وقال فيها اجتبى ابن مروان في لحنه قال ابن جني وإنما صح ذلك عنده لأنه ذهب إلى أنه جعل هن فصلا وليست بين أحد الجزءين اللذين هما مبتدأ وخبر ونحو ذلك نحو ظننت زيدا هو خيرا منك وكان زيد هو العالم ويجوز أن يكون بناتي هن جملة من مبتدإ وخبر في موضع الخبر لهؤلاء كقولك زيد أخوك هو وأن يكون أطهر حالا من هن أو من بناتي والعامل فيه معنى الإشارة كقولك هذا زيد هو قائما ومن قرأ أو آوي بالنصب فيكون تقديره لو أن لي بكم قوة أو آويا إلى ركن شديد ويكون منتصبا بإضمار أن وعليه بيت الكتاب:
فلو لا رجال من كرام أعزة
وآل سبيع أو أسواك علقما والتقدير أو أن أسؤك فكأنه قال أو إياك مسألتي ومن قرأ فأسر بأهلك بإثبات الهمزة في اللفظ أو بغير الهمزة فإن سرى وأسرى معناهما سار ليلا قال النابغة:
أسرت عليه من الجوزاء سارية
تزجي الشمال عليه جامد البرد ويروى سرت وقال امرؤ القيس:
سريت بهم حتى تكل مطيهم
وحتى الجياد ما يقدن بإرسان