و قال آخر:
سعد بن زيد إذا أبصرت فضلهم
ما إن كمثلهم في الناس من أحد وقيل معناه إنه لو قدر الله تعالى مثل لم يكن لذلك المثل مثل لما تقرر في العقول أن الله تعالى متفرد بصفات لا يشاركه فيها غيره فلو كان له مثل لتفرد بصفات لا يشاركه فيها غيره فكان هو الله وقد دل الدليل على أنه ليس مع الله إله آخر وقيل: فيه حذف مضاف ومثل بمعنى الصفة تقديره ليس كصاحب صفته شيء وصاحب صفته هو أي ليس كهو شيء والوجه هو الأول «وهو السميع البصير» لما نفي أن يكون له نظير وشبيه على وجه من الوجوه بين أنه مع ذلك سميع بصير فإنما المدحة في أنه لا مثل له مع كونه سميعا بصيرا لجميع المسموعات والمبصرات «له مقاليد السماوات والأرض» أي مفاتيح أرزاق السماوات والأرض وأسبابها فتمطر السماء بأمره وتنبت الأرض بإذنه عن مجاهد وقيل معناه خزائن السماوات والأرض عن السدي «يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر» أي يوسع الرزق لمن يشاء ويضيق على من يشاء على ما يعلمه من المصالح للعباد «إنه بكل شيء عليم» فيفعل ذلك بحسب المصالح ثم خاطب سبحانه خلقه فقال «شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا» أي بين لكم ونهج وأوضح من الدين والتوحيد والبراءة من الشرك ما وصى به نوحا «والذي أوحينا إليك» أي وهو الذي أوحينا إليك يا محمد «و» وهو «ما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى» ثم بين ذلك بقوله «أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه» وإقامة الدين التمسك به والعمل بموجبه والدوام عليه والدعاء إليه ولا تتفرقوا أي ولا تختلفوا فيه وائتلفوا فيه واتفقوا وكونوا عباد الله إخوانا «كبر على المشركين ما تدعوهم إليه» من توحيد الله والإخلاص له ورفض الأوثان وترك دين الآباء لأنهم قالوا أجعل الآلهة إلها واحدا ومعناه ثقل عليهم وعظم اختيارنا لك بما تدعوهم إليه وتخصيصك بالوحي والنبوة دونهم «الله يجتبي إليه من يشاء» أي ليس إليهم الاختيار لأن الله يصطفي لرسالته من يشاء على حسب ما يعلم من قيامه بأعباء الرسالة وتحمله لها فاجتباك الله لها كما اجتبى من قبلك من الأنبياء وقيل معناه الله يصطفي من عباده لدينه من يشاء «ويهدي إليه من ينيب» أي ويرشد إلى دينه من يقبل إلى طاعته وهذا كقوله والذين اهتدوا زادهم هدى وقيل يهدي إلى جنته وثوابه من يرجع إليه بالنية والإخلاص ثم قال «وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم» معناه وإن هؤلاء الكفار لم يختلفوا عليك