فلم ينهوا عنها (والثالث) أن معناه ولا يتخلف منكم أحد عن ابن عباس (والرابع) أنه أمرهم أن لا يلتفتوا إذا سمعوا الوجبة والهدة «إلا امرأتك» وقيل إنها التفتت حين سمعت الوجبة فقالت يا قوماه فأصابها حجر فقتلها وقيل إلا امرأتك معناه لا تسر بها «إنه مصيبها ما أصابهم» أي يصيبها من العذاب ما أصابهم أمروه أن يخلفها في المدينة «إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب» لما أخبر الملائكة لوطا بأنهم يهلكون قوم لوط قال لهم أهلكوهم الساعة لضيق صدورهم بهم وشدة غيظه عليهم فقالوا إن موعد إهلاكهم الصبح لم يجعل الصبح ظرفا وجعله خبر إن لأن الموعد هو الصبح وإنما قالوا له «أليس الصبح بقريب» تسلية له وقيل إنه إنما قال لهم أهلكوهم .
ذلك وفي هذا دلالة على أن الله سبحانه إنما يهلك من يهلكه عند انقضاء مدته وإن ضاق صدر الغير به ويجوز أن يكون قد جعل الصبح ميقات إهلاكهم لأن النفوس فيه أودع والناس فيه أجمع «فلما جاء أمرنا» فيه أقوال (أحدها) جاء أمرنا الملائكة بإهلاك قوم لوط (والثاني) جاء العذاب كأنه قيل كن على التعظيم على طريق المجاز كما قال الشاعر:
فقالت له العينان سمعا وطاعة
وحدرنا كالدر لما يثقب وعلى هذا فالأمر هو نفس العذاب (والثالث) جاء أمرنا بالعذاب «جعلنا عاليها سافلها» أي قلبنا القرية أسفلها أعلاها فإن الله تعالى أمر جبرائيل (عليه السلام) فأدخل جناحه تحت الأرض فرفعها حتى سمع أهل السماء صياح الديكة ونباح الكلاب ثم قلبها ثم خسف بهم الأرض فهم يتجلجلون فيها إلى يوم القيامة فعلى هذا يكون معنى جعلنا جعل بأمرنا وإنما أضافه إلى نفسه لأنه أمره به «وأمطرنا عليها حجارة» أي وأمطرنا على القرية أي على الغائبين منها حجارة عن الجبائي وقيل أمطرت الحجارة على تلك القرية حين رفعها جبرائيل وقيل إنما أمطرت عليهم الحجارة بعد أن قلبت قريتهم تغليظا للعقوبة وقيل كانت أربع مدائن وهي المؤتفكات سدوم وعاموراء ودوما وصبوايم وأعظمها سدوم وكان لوط يسكنها قال أبو عبيدة يقال مطر في الرحمة وأمطر في العذاب «من سجيل» أي سنك كل عن ابن عباس وسعيد بن جبير بين بذلك صلابتها ومباينتها للبرد وأنها ليست من جنس ما جرت به عادتهم في سقوط البرد من الغيوم وقيل إن السجيل الطين عن قتادة وعكرمة ويؤيده قوله لنرسل عليهم حجارة من طين وروي عن عكرمة أيضا أنه بحر معلق في الهواء بين الأرض والسماء