و ذاك في علم الفقه فأمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) أفضل في علو منزلة نبيها عند الله على سائر الأنبياء وكثرة المجتبين الأخيار من آله وأمته والفضل الخير الزائد على غيره فأمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) أفضل بفضل محمد وآله «وآتيناهم بينات من الأمر» أي أعطيناهم دلالات وبراهين واضحات من العلم بمبعث محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) وما بين لهم من أمره وقيل يريد بالأمر أحكام التوراة «فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم» أي من بعد ما أنزل الله الكتب على أنبيائهم وأعلمهم بما فيها «بغيا بينهم» أي طلبا للرئاسة وأنفة من الإذعان للحق وقيل بغيا على محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) في جحود ما في كتابهم من نبوته وصفته «إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون» ظاهر المعنى «ثم جعلناك على شريعة من الأمر» أي ثم جعلناك يا محمد على دين ومنهاج وطريقة يعني بعد موسى وقومه والشريعة السنة التي من سلك طريقها أدته إلى البغية كالشريعة التي هي طريق إلى الماء فهي علامة منصوبة على الطريق من الأمر والنهي يؤدي إلى الجنة كما يؤدي ذلك إلى الوصول إلى الماء «فاتبعها» أي اعمل بهذه الشريعة «ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون» الحق ولا يفصلون بينه وبين الباطل من أهل الكتاب الذين غيروا التوراة اتباعا لهواهم وحبا للرئاسة واستتباعا للعوام ولا المشركين الذين اتبعوا أهواءهم في عبادة الأصنام «إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا» أي لن يدفعوا عنك شيئا من عذاب الله إن اتبعت أهواءهم «وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض» يعني أن الكفار بأجمعهم متفقون على معاداتك وبعضهم أنصار بعض عليك «والله ولي المتقين» أي ناصرهم وحافظهم فلا تشغل قلبك بتناصرهم وتعاونهم عليك فإن الله ينصرك عليهم ويحفظك «هذا بصائر للناس» أي هذا الذي أنزلته عليك من القرآن بصائر أي معالم في الدين وعظات وعبر للناس يبصرون بها من أمور دينهم «وهدى» أي دلالة واضحة «ورحمة» أي ونعمة من الله «لقوم يوقنون» بثواب الله وعقابه لأنهم هم المنتفعون به .