«نور على نور» أي نبي من نسل نبي عن محمد بن كعب وقيل إن المشكاة عبد المطلب والزجاجة عبد الله والمصباح هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لا شرقية ولا غربية بل مكية لأن مكة وسط الدنيا عن الضحاك وروي عن الرضا (عليه السلام) أنه قال نحن المشكاة فيها والمصباح محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) يهدي الله لولايتنا من أحب وفي كتاب التوحيد لأبي جعفر بن بابويه رحمه الله بالإسناد عن عيسى بن راشد عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في قوله «كمشكاة فيها مصباح» قال نور العلم في صدر النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) «المصباح في زجاجة» الزجاجة صدر علي (عليه السلام) صار علم النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) إلى صدر علي علم النبي عليا «يوقد من شجرة مباركة» نور العلم «لا شرقية ولا غربية» لا يهودية ولا نصرانية «يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار» قال يكاد العالم من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) يتكلم بالعلم قبل أن يسأل «نور على نور» أي إمام مؤيد بنور العلم والحكمة في إثر إمام من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) وذلك من لدن آدم (عليه السلام) إلى أن تقوم الساعة فهؤلاء الأوصياء الذين جعلهم الله خلفاء في أرضه وحججه على خلقه لا تخلو الأرض في كل عصر من واحد منهم يدل عليه قول أبي طالب في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)
أنت الأمين محمد
قرم أغر مسود
لمسودين أطاهر
كرموا وطاب المولد
أنت السعيد من السعود
تكنفتك الأسعد
من لدن آدم لم يزل
فينا وصي مرشد
ولقد عرفتك صادقا
والقول لا يتفند
ما زلت تنطق بالصواب
وأنت طفل أمرد .
تحقيق هذه الجملة يقتضي أن الشجرة المباركة المذكورة في الآية هي دوحة التقى والرضوان وعترة الهدى والإيمان شجرة أصلها النبوة وفرعها الإمامة وأغصانها التنزيل وأوراقها التأويل وخدمها جبرائيل وميكائيل (وثانيها) أنه مثل ضربه الله للمؤمن والمشكاة نفسه والزجاجة صدره والمصباح الإيمان والقرآن في قلبه يوقد من شجرة مباركة هي الإخلاص لله وحده لا شريك له فهي خضراء ناعمة كشجرة التف بها الشجر فلا يصيبها الشمس على أي حال كانت لا إذا طلعت ولا إذا غربت وكذلك المؤمن قد احترز من أن يصيبه شيء من الفتر فهو بين أربع خلال إن أعطي شكر وإن ابتلي صبر وإن حكم عدل وإن قال صدق فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي بين القبور نور على نور وكلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره إلى الجنة نور يوم القيامة عن أبي بن كعب (وثالثها) أنه مثل القرآن في