معناه «أحكمت آياته» فلم ينسخ منها شيء كما نسخت الكتب والشرائع «ثم فصلت» ببيان الحلال والحرام وسائر الأحكام عن ابن عباس (وثانيها) أن معناه «أحكمت آياته» بالأمر والنهي «ثم فصلت» بالوعد والوعيد والثواب والعقاب عن الحسن وأبي العالية (وثالثها) «أحكمت آياته» جملة ثم فرقت في الإنزال آية بعد آية ليكون المكلف أمكن من النظر والتدبر عن مجاهد (ورابعها) أحكمت في نظمها بأن جعلت على أبلغ وجوه الفصاحة حتى صار معجزا ثم فصلت بالشرع والبيان المفروض فكأنه قيل محكم النظم مفصل الآيات عن أبي مسلم (وخامسها) أتقنت آياته فليس فيها خلل ولا باطل لأن الفعل المحكم ما قد أتقنه فاعله حتى لا يكون فيه خلل ثم فصلت بأن جعلت متتابعة بعضها إثر بعض «من لدن حكيم» أي إن هذا الكتاب أتاكم من عند حكيم في أحواله وتدابيره «خبير» أي عليم بأحوال خلقه ومصالحهم وفي هذه الآية دلالة على أن كلام الله سبحانه محدث لأنه وصفه بأنه أحكمت آياته ثم فصلت والإحكام من صفات الأفعال وكذلك التفصيل ثم قال «من لدن حكيم» وهذه الإضافة لا تصح إلا في المحدث لأن القديم يستحيل أن يكون صادرا من غيره وقوله «ألا تعبدوا إلا الله» معناه أنزل هذا الكتاب ليأمركم «ألا تعبدوا إلا الله» ولكي لا تعبدوا إلا الله كما يقال كتبت إليك أن لا تخرج من الدار وأن لا تخرج بالنصب والجزم «إنني لكم منه نذير وبشير» هذا إخبار من النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنه مخوف من مخالفة الله وعصيانه باليم العقاب مبشر على طاعة الله بجزيل الثواب «وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه» ومعناه اطلبوا المغفرة واجعلوها غرضكم ثم توصلوا إليها بالتوبة وقيل معناه استغفروا ربكم من ذنوبكم ثم توبوا إليه في المستأنف متى وقعت منكم المعصية عن الجبائي وقيل إن ثم هاهنا بمعنى الواو عن الفراء وهذا لأن الاستغفار والتوبة واحد فتكون التوبة تأكيدا للاستغفار «يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى» يعني أنكم متى استغفرتموه وتبتم إليه يمتعكم في الدنيا بالنعم السابغة في الخفض والدعة والأمن والسعة إلى الوقت الذي قدر لكم أجل الموت فيه وقال الزجاج يريد يبقيكم ولا يستأصلكم بالعذاب كما استأصل أهل القرى الذين كفروا «ويؤت كل ذي فضل فضله» قيل إن الفضل بمعنى التفضيل والإفضال أي ويعط كل ذي إفضال على غيره بمال أو كلام أو عمل بيد أو رجل جزاء إفضاله فيكون الهاء في فضله عائدا إلى ذي الفضل وقيل إن معناه يعطي كل ذي عمل صالح فضله أي ثوابه على قدر عمله فإن من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الجنة وعلى هذا فالأولى أن تكون الهاء في فضله عائدا إلى اسم الله تعالى «وإن تولوا» أي أعرضوا عما أمروا به وقيل معناه وإن تتولوا أنتم أي تعرضوا فحذف إحدى التاءين ولذلك شدد ابن كثير في رواية البزي عنه «فإني أخاف عليكم عذاب