و مثل ما أنشده قول الآخر:
قضيت أمورا ثم غادرت بعدها
بوائق في أكمامها لم تفتق والمعنى لفرغ من أجلهم ومدتهم المضروبة للحياة وإذا انتهت مدتهم المضروبة للحياة هلكوا وهذا قريب من قوله ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا وقالوا للميت مقضي كأنه قضى إذا مات وقضى فعل .
التقدير استوفى أجله وفرغ منه قال ذو الرمة:
إذا الشخص فيها هزه الآل أغمضت
عليه كإغماض المقضي هجولها المعنى أغمضت هجول هذه البلاد على الشخص الذي فيها فلم ير لغرقه في الآل كإغماض المقضي وهو الميت وأما ما يتعلق به الجار من قوله «لقضي إليهم» فكأنه لما كان معنى قضى فرغ وكان قولهم فرغ يتعدى بهذا الحرف في قوله:
الآن فقد فرغت إلى نمير
فهذا حين صرت لهم عذابا وفي التنزيل سنفرغ لكم أيه الثقلان أمكن أن يكون الفعل يعدى باللام كما يعدى بالي وباللام في قوله بأن ربك أوحى لها فلما كان معنى قضى فرغ تعلق بها إلى كذلك تعلق بقضى ووجه قراءة ابن عامر لقضي إليهم أجلهم على إسناد الفعل إلى الفاعل أن الذكر قد تقدم في قوله «ولو يعجل الله للناس» فقال لقضي على هذا ومن حجته في ذلك قوله ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده فهذا الأجل الذي في هذه الآية هو الأجل المضروب للمحيا كما أن الأجل في قوله «لقضي إليهم أجلهم» كذلك فكما أسند الفعل في الأجل المضروب للحياة إلى الفاعل في قوله ثم قضى أجلا عند الجميع كذلك أسنده ابن عامر في قوله لقضي إليهم أجلهم إلى الفاعل ولم يسنده إلى الفعل المبني للمفعول ويدل على أن الأجل في قوله ثم قضى أجلا أجل المحيا إن قوله وأجل مسمى عنده أجل البعث يبين ذلك قوله ثم أنتم تمترون أي أنتم أيها المشركون تشكون في البعث ومن قرأ لقضي فبنى الفعل للمفعول به فلأنه في المعنى مثل قول من بنى الفعل للفاعل .