في أسفل الثقب والعنكبوت حتى تنسج بيتا فلما جاء سراقة بن مالك في طلبهما فرأى بيض الحمام وبيت العنكبوت قال لو دخله أحد لانكسر البيض وتفسخ بيت العنكبوت فانصرف وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) اللهم أعم أبصارهم فعميت أبصارهم عن دخوله وجعلوا يضربون يمينا وشمالا حول الغار وقال أبو بكر لو نظروا إلى أقدامهم لرأونا وروى علي بن إبراهيم بن هاشم قال كان رجل من خزاعة فيهم يقال له أبو كرز فما زال يقفو أثر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) حتى وقف بهم باب الغار فقال لهم هذه قدم محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) هي والله أخت القدم التي في المقام وقال هذه قدم أبي قحافة أو ابنه وقال ما جازوا هذا المكان إما أن يكونوا قد صعدوا في السماء أو دخلوا في الأرض وجاء فارس من الملائكة في صورة الإنس فوقف على باب الغار وهو يقول لهم اطلبوه في هذه الشعاب فليس هاهنا وكانت العنكبوت نسجت على باب الغار ونزل رجل من قريش فبال على باب الغار فقال أبو بكر قد أبصرونا يا رسول الله فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) لو أبصرونا ما استقبلونا بعوراتهم «فأنزل الله سكينته عليه» يعني على محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) أي ألقى في قلبه ما سكن به وعلم أنهم غير واصلين إليه عن الزجاج «وأيده» أي قواه ونصره «بجنود لم تروها» أي بملائكة يضربون وجوه الكفار وأبصارهم عن أن يروه عن الزجاج وقيل معناه قواه بملائكة يدعون الله تعالى له عن ابن عباس وقيل معناه وأعانه بالملائكة يوم بدر وأخبر الله سبحانه أنه صرف عنه كيد أعدائه وهو في الغار ثم أظهر نصره بالملائكة يوم بدر عن مجاهد والكلبي وقال بعضهم يجوز أن تكون الهاء التي في عليه راجعة إلى أبي بكر وهذا بعيد لأن الضمائر قبل هذا وبعده تعود إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بلا خلاف وذلك في قوله «إلا تنصروه فقد نصره الله» وفي قوله «إذ أخرجه» وقوله «لصاحبه» وقوله فيما بعد و «أيده» فكيف يتخللها ضمير عائد إلى غيره هذا وقد قال سبحانه في هذه السورة «ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين» وقال في سورة الفتح «فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين» وقد ذكرت الشيعة في تخصيص النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في هذه الآية بالسكينة كلاما رأينا الإضراب عن ذكره أحرى لئلا ينسبنا ناسب إلى شيء «وجعل كلمة الذين كفروا السفلى» معناه أن الله سبحانه جعل كلمتهم نازلة دنية وأراد به أنه سفل وعيدهم للنبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وتخويفهم إياه وأبطله بأن نصره عليهم فعبر عن ذلك بأنه جعل كلمتهم السفلى لا أنه خلق كلمتهم «وكلمة الله هي العليا» أي هي المرتفعة المنصورة بغير جعل جاعل لأنها لا يجوز أن تدعو إلى خلاف الحكمة وقيل إن كلمة الكفار كلمة الشرك وكلمة الله هي كلمة التوحيد وهي قوله لا إله إلا الله فمعناه جعل