عن الطائر لأنه من دواب البحر وإنما أراد سبحانه ما في الأرض وما في الجو «إلا أمم» أي أصناف مصنفة تعرف بأسمائها يشتمل كل صنف على العدد الكثير عن مجاهد «أمثالكم» قيل أنه يريد أشباهكم في إبداع الله إياها وخلقه لها ودلالتها على أن لها صانعا وقيل إنما مثلت الأمم عن غير الناس بالناس في الحاجة إلى مدبر يدبرهم في أغذيتهم وأكلهم ولباسهم ونومهم ويقظتهم وهدايتهم إلى مراشدهم إلى ما لا يحصى كثرة من أحوالهم ومصالحهم وأنهم يموتون ويحشرون وبين بهذه الآية أنه لا يجوز للعباد أن يتعدوا في ظلم شيء منها فإن الله خالقها والمنتصف لها «ما فرطنا في الكتاب من شيء» أي ما تركنا وقيل معناه ما قصرنا واختلف في معنى الكتاب على أقوال (أحدها) إنه يريد بالكتاب القرآن لأنه ذكر جميع ما يحتاج إليه فيه من أمور الدين والدنيا إما مجملا وإما مفصلا والمجمل قد بينه على لسان نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم) وأمرنا باتباعه في قوله «ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا» وهذا مثل قوله تعالى «ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء» ويروى عن عبد الله بن مسعود أنه قال ما لي لا ألعن من لعنه الله في كتابه يعني الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة فقرأت المرأة التي سمعت ذلك منه جميع القرآن ثم أتته وقالت يا ابن أم عبد تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم أجد فيه لعن الواشمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال الله تعالى «ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا» وإن مما أتانا رسول الله أن قال لعن الله الواشمة والمستوشمة وهو قول أكثر المفسرين وهذا القول اختيار البلخي (وثانيها) أن المراد بالكتاب هاهنا الكتاب الذي هو عند الله عز وجل المشتمل على ما كان ويكون وهو اللوح المحفوظ وفيه آجال الحيوان وأرزاقه وآثاره ليعلم ابن آدم أن عمله أولى بالإحصاء والاستقصاء عن الحسن (وثالثها) أن المراد بالكتاب الأجل أي ما تركنا شيئا إلا وقد أوحينا له أجلا ثم يحشرون جميعا عن أبي مسلم وهذا الوجه بعيد «ثم إلى ربهم يحشرون» معناه يحشرون إلى الله بعد موتهم يوم القيامة كما يحشر العباد فيعوض الله تعالى ما يستحق العوض منها وينتصف لبعضها من بعض وفيما رووه عن أبي هريرة أنه قال يحشر الله الخلق يوم القيامة البهائم والدواب والطير وكل شيء فيبلغ من عدل الله يومئذ أن يأخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فلذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وعن أبي ذر قال بينا أنا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) إذ انتطحت عنزان فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) أتدرون فيما انتطحا فقالوا لا ندري قال لكن الله يدري