من كان خوانا إذا سرق الدرع وأثيما إذا رمى به اليهودي وقال ابن عباس في معنى الآية لا تجادل عن الذين يظلمون أنفسهم بالخيانة ويرمون بالخيانة غيرهم يريد به سارق الدرع سرق الدرع ورمى بالسرقة اليهودي فصار خائنا بالسرقة أثيما في رمية غيره بها «يستخفون من الناس» أي يكتمون عن الناس «ولا يستخفون من الله وهو معهم» يعني الذين مشوا في الدفع عن ابن أبيرق ومعناه يتسترون عن الناس بمعاصيهم في أخذ الأموال لئلا يفتضحوا في الناس ولا يتسترون من الله وهو مطلع عليهم وقيل معناه يستحيون من الناس ولا يستحيون من الله وعليه معهم فيكون معناه يخفون الخيانة عن الناس ويطلبون إخفاءها حياء منهم ولا يتركونها حياء من الله وهو عالم بأفعالهم «إذ يبيتون ما لا يرضى من القول» أي يدبرون بالليل قولا لا يرضاه الله وقيل يغيرون القول من جهته ويكذبون فيه وقيل أنه قول ابن أبيرق في نفسه بالليل أرمي بهذا الدرع في دار اليهودي ثم أحلف أني بريء منه فيصدقني المسلمون لأني على دينهم ولا يصدقون اليهودي لأنه ليس على دينهم وقيل إنه رمى بالدرع إلى دار لبيد بن سهل «وكان الله بما يعملون محيطا» قال الحسن حفيظا لأعمالهم وقال غيره عالما بأعمالهم لا يخفى عليه شيء منها وفي هذه الآية تقريع بليغ لمن يمنعه حياء الناس وحشمتهم عن ارتكاب القبائح ولا يمنعه خشية الله عن ارتكابها وهو سبحانه أحق أن يراقب وأجدر أن يحذر وفيها أيضا توبيخ لمن يعمل قبيحا ثم يقرف غيره به سواء كان ذلك الغير مسلما أو كافرا «ها أنتم» خطاب للذابين عن السارق «هؤلاء» يعني الذين «جادلتم» أي خاصمتم ودافعتم «عنهم» عن الخائبين «في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة» استفهام يراد به النفي لأنه في معنى التقريع والتوبيخ أي لا مجادل عنهم ولا شاهد على براءتهم بين يدي الله يوم القيامة وفي هذه الآية النهي عن الدفع عن الظالم والمجادلة عنه «أم من يكون عليهم وكيلا» أي من يحفظهم ويتولى معونتهم يعني لا يكون يوم القيامة عليهم وكيل يقوم بأمرهم ويخاصم عنهم وأصل الوكيل من جعل إليه القيام بالأمر والله يسمى وكيلا بمعنى أنه القائم بالأمر ويقال أنه يسمى وكيلا بمعنى الحافظ ولا يقال أنه وكيل لنا وإنما يقال أنه وكيل علينا .