{ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } ( الأعراف: 128 ) وأمّا من قبل شمالي فيأتيني من قبل الشهوات فأقرأ: { وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ } ( سبأ: 54 ) . { وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ } قاله تظنينًا ، بدليل قوله: { وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ } ( سبأ: 20 ) وقيل: سمعه من الملائكة بإخبار الله تعالى لهم .
! 7 < { قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ } > 7 < الأعراف: ( 18 ) قال اخرج منها . . . . . > >
{مَذْءُومًا } من ذأمه إذا ذمّه . وقرأ الزهري: ( مذوما ) ، بالتخفيف ، مثل مسول في مسؤل . واللام في { لَّمَن تَبِعَكَ } موطئه للقسم . و { لاَمْلاَنَّ } جوابه ، وهو سادّ مسدّ جواب الشرط { مّنكُمْ } منك ومنهم ، فغلب ضمير المخاطب ، كما في قوله: { إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ } ( الأعراف: 138 ) . وروى عصمة عن عاصم: ( لمن تبعك ) بكسر اللام ، بمعنى: لمن تبعك منهم هذا الوعيد ، وهو قوله: { لامْلانَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ } ، على أن { لاَمْلاَنَّ } في محل الابتداء ، و { لَّمَن تَبِعَكَ } خبره .
! 7 < { وَيَاأادَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَاذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ * فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَاذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ * وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ * فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ } > 7 < الأعراف: ( 19 ) ويا آدم اسكن . . . . . > >
{وَعَلَّمَ ءادَمَ } وقلنا: يا آدم . وقرىء: ( هذي الشجرة ) والأصل الياء ، والهاء بدل منها ، ويقال: وسوس ، إذا تكلم كلامًا خفيًا يكرره . ومنه وسوس الحليّ ، وهو فعل غير متعدّ ، كولولت المرأة ووعوع الذئب ، ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ، ولكن موسوس له ، وموسوس إليه ، وهو الذي تلقي إليه الوسوسة . ومعنى وسوس له: فعل الوسوسة لأجله ، ووسوس إليه: ألقاها إليه { لِيُبْدِيَ } جعل ذلك غرضًا له ليسوءهما إذا رأيا ما يؤثران ستره ، وأن لا يطلع عليه مكشوفًا . وفيه دليل على أن كشف العورة من عظائم