الدنيا وحدها ، حتى يستحبوها على الآخرة ويطمئنوا إليها دونها . ونحوه: % ( يَجْرَحْ فِي عَرَاقِيبِهَا نَصْلِي ;
استثنى المخلصين ؛ لأنه علم أنّ كيده لا يعمل فيهم ولا يقبلون منه . أي { هَاذَا } طريق حق { عَلَىَّ } أن أراعيه ، وهو أن لا يكون لك سلطان على عبادي ، إلا من اختار اتباعك منهم لغوايته: وقرىء: ( عليّ ) وهو من علو الشرف والفضل { لَمَوْعِدُهُمْ } الضمير للغاوين . وقيل: أبواب النار أطباقها وأدراكها ، فأعلاها للموحدين ، والثاني لليهود ، والثالث للنصارى ، والرابع للصابئين ، والخامس للمجوس ، والسادس للمشركين ، والسابع للمنافقين ، وعن ابن عباس رضي الله عنه: إن جهنم لمن ادعى الربوبية ، ولظى لبعدة النار ، والحطمة لعبدة الأصنام وسقر لليهود ، والسعير للنصارى ، والجحيم للصابئين ، والهاوية للموحدين . وقرىء: ( جزء ) ، بالتخفيف والتثقيل . وقرأ الزهري: ( جزّ ) ، بالتشديد ؛ كأنه حذف الهمزة وألقى حركتها على الزاي ، كقولك: خبّ في خبء ، ثم وقف عليه بالتشديد ، كقولهم: الرجل ، ثم أجرى الوصل مجرى الوقف .
! 7 < { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِى جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ءَامِنِينَ * وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ * لاَ يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ } > 7 !
< < الحجر: ( 45 ) إن المتقين في . . . . . > > المتقي على الإطلاق: من يتقي ما يجب اتقاؤه مما نهى عنه . وعن ابن عباس رضي الله عنهما: اتقوا الكفر والفواحش ، ولهم ذنوب تكفرها الصلوات وغيرها { ادْخُلُوهَا } على إرادة القول . وقرأ الحسن: ( أدخلوها ) { بِسَلامٍ } سالمين أو مسلمًا عليكم: تسلم عليكم الملائكة . الغل: الحقد الكامن في القلب ، من انغل في جوفه وتغلغل ، أي: إن كان لأحدهم في الدنيا غلّ على آخر . نزع الله ذلك من قلوبهم وطيب نفوسهم . وعن عليّ رضي الله عنه: أرجو أن أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير منهم . وعن الحرث الأعور: كنت جالسًا عنده إذ جاء ابن طلحة فقال له عليّ: مرحبًا بك يا ابن أخي . أما والله إني لأرجو أن أكون أنا وأبوك ممن قال الله تعالى { وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مّنْ غِلّ } فقال له قائل: كلا ، الله أعدل من أن يجمعك وطلحة في مكان واحد ، فقال: فلمن هذه الآية لا أمّ لك ؟ وقيل: