قلت أقيسه على أخواته من بابه أعني نحو عطشان وغرثان وسكران فلا أصرفه
فإن قلت قد شرط في امتناع صرف فعلان ان يكون فعلان فعلى واختصاصه بالله يحظر ان يكون فعلان فعلى فلم تمنعه الصرف قلت كما حظر ذلك أن يكون له مؤنث على فعلى كعطشى فقد حظر ان يكون له مؤنث على فعلانة كندمانة فإذا لا عبرة بامتناع التانيث للاختصاص العارض فوجب الرجوع الى الأصل قبل الاختصاص وهو القياس على نظائره
فإن قلت ما معنى وصف الله تعالى بالرحمة ومعناها العطف والحنو ومنها الرحم لانعطافها على ما فيها قلت هو مجاز عن انعامه على عباده لأن الملك اذا عطف على رعيته ورق لهم أصابهم بمعروفه وإنعامه كما انه اذا أدركته الفظاظة والقسوة عنف بهم ومنعهم خيره ومعروفه
فإن قلت فلم قدم ما هو أبلغ من الوصفين على ما هو دونه والقياس الترقي من الأدنى الى الأعلى كقولهم فلان عالم نحرير وشجاع باسل وجواد فياض قلت لما قال
! 2 < الرحمن > 2 !
فتناول جلائل النعم وعظائمها وأصولها أردفه ( الرحيم ) كالتتمة والرديف ليتناول ما دق منها ولطف الحمد لله رب العالمين الرحمان ( الرحيم ) 1 - 2
< < الفاتحة: ( 2 ) الحمد لله رب . . . . . > > الحمد والمدح أخوان وهو الثناء والنداء على الجميل من نعمة وغيرها
تقول حمدت الرجل على إنعامه وحمدته على حسبه وشجاعته