الاستثناء المنقطع في شيء كما يقولون لأنَّ الاستثناء المنقطع هو أن يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه ، كقولك: ما زادوكم خيرًا إلاّ خبالا ، والمستثنى منه في هذا الكلام غير مذكور ، وإذا لم يذكر وقع الاستثناء من أعمّ العام الذي هو الشيء ، فكان استثناء متصلًا ؛ لأنّ الخبال بعض أعمّ العام كأن قيل ما زادوكم شيئًا إلا خبالًا والخبال الفساد والشر { ولاَوْضَعُواْ خِلَالَكُمْ } ولسعوا بينكم بالتضريب والنمائم وإفساد ذات البين . يقال: وضع البعير وضعًا إذا أسرع وأوضعته أنا ، والمعنى: ولأوضع ركائبهم بينكم ، والمراد الإسراع بالنمائم ؛ لأنّ الراكب أسرع من الماشي . وقرأ ابن الزبير رضي الله عنه: ( ولأرقصوا ) من رقصت الناقة رقصًا إذا أسرعت وأرقصتها قال: % ( وَالرَّاقِصَاتِ إلَى مِنى فَالْغَبْغَبِ ;
وقرىء: ( ولأوفضوا ) فإن قلت: كيف خطّ في المصحف: ولا أوضعوا ، بزيادة ألف ؟ قلت: كانت الفتحة تكتب إلفًا قبل الخط العربي ، والخط العربي اخترع قريبًا من نزول القرآن ، وقد بقي من ذلك الألف أثر في الطباع ، فكتبوا صورة الهمزة ألفًا ، وفتحتها ألفًا أخرى ، ونحو: أو لا أذبحنه . { يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ } يحاولون أن يفتنوكم بأن يوقعوا الخلاف فيما بينكم ويفسدوا نياتكم في مغزاكم { وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ } أي نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه إليهم . أو فيكم قوم يسمعون للمنافقين ويطيعونهم { وَلَقَدْ * ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ } أي العنت ونصب الغوائل والسعي في تشتيت شملك وتفريق أصحابك عنك ، كما فعل عبد الله بن أبيّ يوم أحد حين انصرف بمن معه وعن ابن جريج رضي الله عنه: وقفوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم على الثنية ليلة العقبة وهم اثنا عشر رجلًا ليفتكوا به { مِن قَبْلُ } من قبل غزوة تبوك { وَقَلَّبُواْ لَكَ الامُورَ } ودبروا لك الحيل والمكايد ، دوَّروا الآراء في إبطال أمرك . وقرىء ؛ ( وقلبوا ) بالتخفيف { حَتَّى جَاء الْحَقُّ } وهو تأييدك ونصرك { وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ } وغلب دينه وعلا شرعه .
! 7 < { وَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّى أَلا فِى الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ } > 7 !
< < التوبة: ( 49 ) ومنهم من يقول . . . . . > > {ائْذَن لّي } في القعود { وَلاَ تَفْتِنّى } ولا توقعني في الفتنة وهي الإثم ، بأن لا تأذن لي فإني إن تخلفت بغير إذنك أثمت . وقيل: ولا تلقني في الهلكة ، فإني إذا خرجت معك هلك مالي وعيالي . وقيل: قال الجدّ بن قيس: قد علمت الأنصار أني مستهتر بالنساء فلا