في مررت بزيد: انه لصوق يقرب من زيد . أو لأنّ المصطلين بها والمستمتعين بها إذا تكنفوها قيامًا وقعودًا كانوا مشرفين عليها ، ومنه قول الأعشى: % ( وَبَاتَ عَلَى النَّارِ النَّدَى وَالْمُحَلَّقُ ;
! 7 < { فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِىَ يامُوسَى * إِنِّى أَنَاْ رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِى أَنَا اللَّهُ لا إِلَاهَ إِلا أَنَاْ فَاعْبُدْنِى وَأَقِمِ الصَّلَواةَ لِذِكْرِى } > 7 !
< < طه: ( 11 ) فلما أتاها نودي . . . . . > > قرأ أبو عمرو وابن كثير ( أَنّي ) بالفتح ، أي: نودي بأني { أَنَاْ رَبُّكَ } وكسر الباقون ، أي: نودي فقيل يا موسى ، أو لأنّ النداء ضرب من القول فعومل معاملته . تكرير الضمير في { إِنّى أَنَاْ رَبُّكَ } لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة وإماطة الشبهة . روي أنه لما نودي { حَدِيثُ مُوسَى } قال: من المتكلم ؟ فقال له الله عز وجل: { إِنّى أَنَاْ رَبُّكَ } ، وأن إبليس وسوس إليه فقال: لعلك تسمع كلام شيطان . فقال: أنا عرفت أنه كلام الله بأني أسمعه من جميع جهاتي الست ، وأسمعه بجميع أعضائي . وروي: أنه حين انتهى رأى شجرة خضراء ، من أسفلها إلى أعلاها كأنها نار بيضاء تنفد . وسمع تسبيح الملائكة ، ورأى نورًا عظيمًا فخاف وبهت ، فألقيت عليه السكينة ثم نودي ، وكانت الشجرة عوسجة ، وروي: كلما دنا أو بعد لم يختلف ما كان يسمع من الصوت . وعن ابن إسحاق: لما دنا استأخرت عنه ، فلما رأى ذلك رجع وأوجس في نفسه خيفة ، فلما أراد الرجعة دنت منه ، ثم كلم . قيل: أمر بخلع النعلين لأنهما كانتا من جلد حمار ميت غير مدبوغ عن السدي وقتادة . وقيل: ليباشر الوادي بقدميه متبركًا به . وقيل: لأن الحفوة تواضع لله ، ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين ، ومنهم من استعظم دخول المسجد بنعليه ، وكان إذا ندر منه