ابن عباس رضي الله عنهما ؛ من يشكر على أحواله كلها . وعن السدي: من يشكر على الشكر . وقيل: من يرى عجزه عن الشكر . وعن داود أنه جزأ ساعات الليل والنهار على أهله ، فلم تكن تأتي ساعة من الساعات إلاّ وإنسان من آل داود قائم يصلي . وعن عمر رضي الله عنه أنه سمع رجلًا يقول: اللَّهم اجعلني من القليل ، فقال عمر ما هذا الدعاء ؟ فقال الرجل: إني سمعت الله يقول: { وَقَلِيلٌ مّنْ عِبَادِىَ الشَّكُورُ } فأنا أدعوه أن يجعلني من ذلك القليل ، فقال عمر: كل الناس أعلم من عمر .
! 7 < { فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الاٌّ رْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُواْ فِى الْعَذَابِ الْمُهِينِ } > 7 !
< < سبأ: ( 14 ) فلما قضينا عليه . . . . . > > قرىء: ( فلما قضى عليه الموت ) ودابة الأرض: الأرضة ، وهي الدويبة التي يقال لها السرفة والأرض فعلها ، فأضيفت إليه . يقال: أرضت الخشبة أرضًا . إذا أكلتها الأرضة . وقرىء بفتح الراء ، من أرضت الخشبة أرضًا ، وهو من باب فعلته ففعل ، كقولك: أكلت القوادح الأسنان أكلًا . فأكلت أكلًا والمنسأة: العصا . لأنه ينسأ بها ، أي: يطرد ويؤخر وقرىء: بفتح الميم وبتخفيف الهمزة قلبًا وحذفًا وكلاهما ليس بقياس ، ولكن إخراج الهمزة بين بين هو التخفيف القياسي . ومنساءته على مفعاله ، كما يقال في الميضأة ميضاءة . ومن سأته ، أي: من طرف عصاه ، سميت بسأة القوس على الاستعارة . وفيها لغتان ، كقولهم: قحة وقحة ، وقرىء: ( أكلت منسأته ) { تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ } من تبين الشيء إذا ظهر وتجلّى . و { أَن لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُواْ فِى الْعَذَابِ الْمُهِينِ } مع صلتها بدل من الجن بدل الاشتمال ، كقولك: تبين زيد جهله: والظهور له في المعنى ، أي: ظهر أنّ الجن { لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُواْ فِى الْعَذَابِ } أو علم الجن كلهم علمًا بينًا بعد التباس الأمر على عامّتهم وضعفتهم وتوهّمهم أنّ كبارهم يصدّقون في ادعائهم علم الغيب أو علم المدعون علم الغيب منهم عجزهم ، وأنهم لا يعلمون الغيب وإن كانوا عالمين قبل ذلك بحالهم ، وإنما أريد التهكم بهم كما تتهكم بمدّعي الباطل إذا دحضت حجته وظهر إبطاله بقولك: هل تبينت أنك مبطل . وأنت تعلم أنه لم يزل كذلك متبينًا . وقرىء: ( تبينت الجن ) على البناء